Дима - ПОНЕДЕЛЬНИК

психологически изначально заложена в каждом человеке, и это я называю одним из

логических доказательств существования Бога. При чем под «Богом» в этом случае мы

разумеем любую силу, обладающую большим могуществом, чем данный человек, и

способную принимать любую форму в зависимости от уровня чаяний данного индивида. То

есть «Богом» одновременно может стать и твой начальник, и Солнце, и Случай, и какое-либо

божество из существующих религиозных культов.

Вторым логическим доказательством существования Бога является тот факт, что мир

создан не человеком. Для того чтобы согласиться с утверждением человека, что Бога не

существует, надо первоначально признать абсолютную авторитетность его мнения, а это-то

как раз невозможно. Человек не обладает безупречным мышлением, он не является

всемогущественной силой, мнение которой – закон, а считаться с его категорической

позицией на этот счет можно было бы только в том случае, если бы он являлся

полновластным хозяином мира, этой Вселенной. Тем не менее, человек хозяином мира быть

не может, по той простой причине, что он его не создал. Разумеется, он всегда волен

предъявлять на мир права, по крайней мере, до тех пор, пока в него не попадет молния или

пока в нем не образуется какая-нибудь злокачественная опухоль.

Факт в том, что, не являясь хозяином мира, человек, тем не менее, является его

неотъемлемой частью; но только частью, то есть чем-то зависимым от общей целостности. А

эта целостность как раз и есть – теоретически и эмпирически постигаемый Бог. Признав себя

частью, а не хозяином, человек поймет, что он – составляющий элемент некоей крупной

системы. Животные, камни, ветер, звезды, невидимые энергии, Солнце, люди и т.д. – все это

составные элементы громадной системы, фантастического по размерам организма,

простирающегося до неведомых границ Вселенной и даже дальше. То есть Вселенная и все,

потенциально находящееся за ее пределами, и является этим организмом. А эта система, в

свою очередь, есть Бог, потому что он – целостность. В этом ракурсе он опять может

трансформироваться, принимать абсолютно любые формы в зависимости от мировоззрения

человека. Материалист скажет, что это Вселенная. Верующий – что это бог. Какой-нибудь

философ или научный деятель возьмется утверждать, что существует только Пустота, и

снова окажется прав. Потому что, как цельность не назови, она все равно проникнута

единством и, будучи максимально крупной системой, заключающей в себе все остальное,

неизменно остается Богом.

Существует фактическое доказательство Бога – это окружающий нас мир, сама жизнь.

Что же мешает людям признать столь очевидный факт? Неправильное восприятие Бога

проистекает от самонадеянности человека, от скудости его воображения и несовершенства

мышления. Особенно тяжело человеку дается признать бесконечность и всемогущество Бога,

иногда даже кажется, что он на это просто не способен. Названные два состояния являются

неотъемлемыми качествами Бога. Сила, создавшая Вселенную и все за ее границами и

одновременно являющаяся абсолютно всем в пределах своего творения (и даже за его

границами), безусловно, всемогуща и бесконечна. Следовательно, обладая этими качествами,

Бог не знает границ, и для него не существует ничего невозможного.

Человек, однако, не способен понять и принять такой власти, для него Бог – чересчур

абстрактный феномен. Как следствие, даже признавая всесилие Бога в качестве его

неотъемлемого состояния (логически оправданного), человек все равно не устает

разнообразными способами ограничивать факт божественного всемогущества. Самый

распространенный пример – попытки придать Богу стабильную форму, а также пресловутое

мнение, что Бога нет вовсе. Не приученный мыслить абстрактно, человек не способен

признать, что всемогущий Бог может одновременно и быть, и не быть, и быть всем, чем ему

заблагорассудится.

Таковы привилегии всемогущества. Если, например, кто-то утверждает, что Бога не

существует, это отнюдь не отменяет факта существования Бога, так как, будучи всемогущим,

он действительно может не существовать и одновременно (границы ведь ему неведомы) все-

106

таки существовать, и так до бесконечности. Он одновременно и Вселенная, и этот

пупырышек на обоях, единовременно и форма, и содержание. Человек же, на всю Вселенную

славящийся своим удивительно неэластичным сознанием, мириться с такой

вседозволенностью не желает. Ваше мышление все-таки крайне тяжеловесно. Признать

одновременно, что Бог во всем, что он где-то далеко, что он – вакуум и, между тем,

охватывает вакуум, – человек не способен. Но это ведь не дает вам права признавать только

одну ипостась Бога, а тем более утверждать, что его не существует.

Все наиболее забавные суждения ограниченного человечества о Боге мы в университете

называем «анекдотами с бородой» (от того уморительного образа бородатого вседержителя,

сидящего на облаке). Есть также серия анекдотов о небесной телефонистке – бедняжка

однажды так страшно заработалась, что неверно соединила верующих и их богов, но в

результате, однако, все друг друга поняли: кришнаит мило поболтал с католическим богом,

православный – с мусульманским, буддист – с Шивой, даже атеист кому-то дозвонился. И,

что особенно важно, – никто из них так и не заметил подмены. Раз вам людям так важно

измыслить божество, вы бы хоть дали волю своему воображению. А то, что это такое, бог с

бородой? Он ведь не совсем человек, вы забыли? Да, конечно, это – символ, метафора, но

ведь многие последователи, например, христианской веры действительно до сих пор

считают, что Бог сидит на небе, то есть буквально. Предание божеству человекообразной

формы – это крайнее проявление материалистичности вашего сознания и неспособности

мыслить абстрактно. Вы, однако, забываете, что именно человек создан по образу и подобию

Бога, а не наоборот. Еще одно свидетельство эгоцентризма.

Говорить непосредственно с Богом рядовой человек не может – силенок не хватит. А все

то, что вы обычно называете общением с верховной силой, в реальности является контактом

с одним из заместителей Бога. Это очень развитые божества, которым вы обычно

поклоняетесь в храмах, они достаточно совершенны, чтобы представлять интересы Бога на

Земле, но при этом каждый из них предпочитает определенную энергетику верующих

людей: кто-то – энергетику страданий, кто-то – энергетику безудержного веселья, кто-то –

энергетику сладострастия; творчества; насилия; смирения и т.д. Бывает и так: два