Дима - ПОНЕДЕЛЬНИК

сгниют. Так откуда же в вас уверенность, что душа, лишенная заботы, может существовать

вечно? Это не так. Душу необходимо пестовать, воспитывать, удобрять – сложный, но

благодарный процесс.

Каков же твой выбор? Сразу оговорюсь: ты не настолько важная персона, чтобы всего-то

из-за тебя я сломя голову бросился нарушать священные традиции и марать репутацию

профсоюза ангелов-хранителей. Безусловно, я дорожу тобой и мучительно переживаю наше

расставание. Но все же я никогда бы не посмел затеять всю эту кутерьму, не будь во мне

уверенности, что один-единственный эксперимент может спасти общее дело. Поэтому,

спрашивая, каков твой выбор, я, к несчастью, подразумеваю множество людей – твоих

современников, избравших тот же неверный, смертельный путь.

Вы не творите ни добра, ни зла, существуете без цели и, честно говоря, давным-давно

уподобились скучным растениям. Вы оправдываетесь, мол, у меня важная работа, у меня

семья, меня любят друзья, я умею завязывать шнурки. Но все это – не более чем иллюзии. И

желаете вы на самом деле (правда, некоторые в тайне) только бездействовать да получать

удовольствие. Ужасно еще то, что абсолютно каждый человек, даже развитый, в любой

момент рискует обернуться подобным ничтожеством. Никто не застрахован.

Ответственность ни на кого не переложить. И стоит только вступить на греховную дорожку,

как до утилизации уже рукой подать.

Масла в огонь подливает так называемый культ индивидуализма. Как тебе, должно быть,

известно, на Земле человек, его права и свободы признаны основными ценностями, и ничто

вроде бы не мешает назвать это достижением общественной мысли, кабы не скользкая

предпосылка, являющаяся основанием для этого в целом мудрого тезиса. Человеку

свойственно ставить во главу угла личные интересы. Поэтому когда он говорит о правах и

свободах, он в первую очередь подразумевает собственные права и свободы, а не вон того

незнакомого человека, идущего по улице. И с чужими правами он соглашается считаться

только для того, чтобы не ущемлялись его собственные. Каждый человек думает, прежде

всего, о себе – это древнейшее правило.

104

Парадоксальным образом официальное возведение человека в ранг непререкаемой

ценности автоматически узаконивает эгоцентризм. К сожалению, подавляющее большинство

людей не обладает достаточным культурным, духовным и моральным воспитанием, чтобы

воспринимать тезис «человек – это ценность» адекватно. Привыкнув оценивать мир с

собственной точки зрения (это в некоторой степени можно оправдать особенностями

физического устройства человека: как-никак с самого рождения каждый отдельно взятый

индивид буквально смотрит на окружающий мир своими, а не чужими глазами, и, таким

образом, с самого рождения он привыкает думать, что существует исключительно его «точка

зрения» и, следовательно, только она верна), итак, оценивая мир со своей индивидуальной

точки зрения, человек автоматически искажает альтруистичный смысл, заложенный в

приведенном тезисе, и воспринимает его так: «Я – это ценность».

Первоначальный замысел – научить людей думать о своих братьях, терпит крах из-за

этого противоречия. Формула такова: я – ценность, человек – это ценность, человек – это я;

закольцовано. При этом если бы в формулу был введен инородный объект, противоречия

удалось бы избежать. Например: я – ценность, дерево – это ценность, я – не дерево, я и

дерево – это ценности; развитие идеи на лицо. Аналогично: я – ценность, другой человек –

это ценность, я – не другой человек, я и другой человек – это ценности. Однако людьми

потрачено уже слишком много времени и энергетических усилий на утверждение первой,

противоречивой формулы. А в реальности она больше способствующей развитию

эгоцентризма, нежели альтруизма.

Современный человек получил официальное право смотреть на мир со своей личной

точки зрения, он уверяется в том, что его индивидуальный взгляд – единственно верный, и

постепенно теряет потребность в чужом мнении. Пропаганда равных прав, актуальная для

возводимого вами демократического строя, в свою очередь, ведет к нивелировке и

автоматическому снижению культурного, духовного, морального уровня общества

(«подгонка», как правило, подводится под более примитивные формы, так как опустить

общую планку намного легче, чем поднять все общество на верхний уровень), а падение

культурного уровня неизбежно способствует так называемому сужению кругозора. Ценность

великих литературных произведений, знаменитых опер, драматичных пьес и т.д.

заключается, помимо прочего, в предоставлении зрителю/читателю/слушателю возможности

узнать о чужих страданиях, поисках, борьбе за счастье. Человек вдруг узнает, что в этом

мире есть и другие люди, которые так же, как и он, страдают. За счет этой информации его

духовный кругозор расширяется, и через сопереживание он действительно учится ценить и

уважать чужую жизнь. Однако, чем ниже культурный уровень и планка для создания

произведений литературы и искусств, тем сложнее получить такой полезный опыт.

С чем вы остаетесь? Человек живет собой, ради себя, не имея информации о себе

подобных и об окружающем мире. При таком жалком багаже немудрено превратиться в

растение. О других людях означенный тип человека, как правило, задумывается только

тогда, когда не может удовлетворить какое-то из своих желаний. Об обществе и

окружающем мире он, соответственно, думает только тогда, когда испытывает недостаток в

чем-то, испытывает какие-то затруднения или страдает. И ни одна из его мыслей, связанных

с внешним миром, не будет в таком случае позитивной. Все вокруг – плохо, а я – хороший. И

до самой смерти он просуществует с убеждением, что не совершил в жизни ни одной

ошибки, разве только по мелочам, но это ведь простительно. Напротив, человек, который

живет с оглядкой на что-то или кого-то, охотней признает свои ошибки, так как желает

совершенствоваться и достигнуть эталонного для него уровня, на худой конец – он просто

чаще болеет совестью.

А теперь, давай, вспомним, о чем я тебе рассказывал в прошлый раз. Взяв за пример твой

случай, я доказал, что вера изначально заложена в человеке, так как испытывая страдания,

или, иными словами, познав предел своих возможностей (своей свободы), человек

подсознательно или сознательно рассчитывает на помощь, милость кого-то или чего-то более

могущественного. Он признает беспрекословный авторитет этой сущности и надеется на ее

105

великодушие. Эмпирически доказуемо, что вера в Бога, нечто всемогущее и большее,