Rozhnov - Gipnoz ot drievnosti do nashikh dniei [1

288

их лучшего запоминания днем. Можно предполагать, что это действительно так, и более того, в этом убеждает и сам опыт подобной работы. Однако возникает очень существенный вопрос: а безразлична ли для нервно-психического здоровья обучающегося подобная нагрузка, вторгающаяся даже в ночной сон? Большинство психотерапевтов возражают против подобного метода обучения. Другое дело, когда непереутомленного человека днем погружают в гипнотическое или гипноид- ное состояние и проводят с ним занятия на усвоение грамматических правил и слов, так же как это делается и с бодрствующим человеком. Здесь за счет повышения концентрации внимания в строго заданном направлении, при снятии всех посторонних впечатлений можно без труда для организма обучающегося достичь большей продуктивности и успеха в усвоении материала.

Наконец, гипноз и искусство. Поскольку мы только что упомянули психологию, то невольно на ум пришли такие ее разделы, как психология художественного творчества. И тут гипноз имеет перспективу проявить себя с положительной стороны. Но хочется поговорить даже не об этом, а о возможности использовать гипноз и внушение в театрально-сценической деятельности в качестве средства управляемого овладения необходимыми эмоциями и артистическим вдохновением, средства поставить их в независимость от колебаний настроения и иных случайных вещей, из-за которых даже великие актеры играют на сцене иногда не только хуже себя, но и хуже самых посредственных исполнителей, а знаменитые певцы поют так, что никто не узнает их голоса. Известно это с незапамятных времен всем театральным деятелям и любителям сцены, но рецептов борьбы с этим нет. Вот и следует подумать, чем может помочь гипноз и направленное внушение.

Таковы, коротко говоря, перспективы, которые открывает гипноз для улучшения качества и достижения более высоких результатов в различных сферах человеческой деятельности. Устранение конкурирующих представлений, сомнений и колебаний, часто присущих человеку в бодрствующем состоянии, объективно повышает качество его труда.

Следует определенно заметить, что на сегодняшний день это только отдельные и скромные попытки. Весьма возможно, что в дальнейшем подобная практика расширится и станет более совершенной. Но это относится, скорее, к будущему гипноза, о чем и пришла пора теперь поговорить.

19 Гипноз от древности до наших дней

ЧАСТЬ 5

ЗАГЛЯНЕМ

В БУДУЩЕЕ ГИПНОЗА

Итак, в путь, в далекий путь...

Насколько усложняется наш прогноз, когда за исходное берется гипноз сегодняшнего дня, во многом еще неясный и загадочный!

Но нам здесь поможет то немалое, что уже добыто нашими предшественниками, как об этом образно сказано в тех изречениях, которые мы избрали эпиграфами к этой книге.

Два, особенно дорогих нам, приведем:

«И смешно было бы думать, что гипнотизм вырос где-то сбоку, за дверьми храма науки, что это подкидыш, воспитанный невеждами. Можно только сказать, что невежды его достаточно понянчили и захватали своими руками» — такими словами подвел итог многовековой, донаучной эры знакомства человечества с гипнозом Ардалион Ардалионович Токарский, один из пионеров отечественной психотерапии.

«Область гипноза — есть область глубокого реального смысла и высокого научного значения»,— сказал Иван Петрович Павлов и этим не только оправдал дальнейшие поиски и исследования механизмов гипноза и связанных с ним состояний, но и завещал их своим потомкам!

И вот теперь, когда нам уже не надо тратить ни времени, ни сил на доказательства, что гипноз — это серьезная научная проблема высокого теоретического значения и большого практического смысла,— заглянем в его будущее.

Никакое рассмотрение исторического пути научной проблемы не может считаться удовлетворительным без этого взгляда в будущее, без попытки, хотя бы и в туманных очертаниях, представить себе, что же ждет в дальнейшем эту проблему, каковы ее перспективы, пути развития, что она еще может дать, чем обещает быть полезной. И не беда, что на путях этого прогноза подстерегают неизбежные ошибки и просчеты. Ведь это путь, где действительные знания соприкасаются с полетом фантазии, а последняя, как известно, потому и называется фантазией, что не укладывается в прокрустово ложе одной действительности. Нам никогда не следует забывать слов В. И. Ленина: «...даже открытие диффе

292

ренциального и интегрального исчислений невозможно было бы без фантазии. Фантазия есть качество величайшей ценности»'.

Итак, что, по нашему мнению, ждет гипноз впереди?

Начнем с сопоставления — гипноз и религия. Будет ли гипноз и в дальнейшем играть роль в разоблачении религиозной мистики и суеверных представлений? Несомненно будет.

Объяснить необъяснимое в религиозных чудесах, показать механизмы их возникновения, отдать в руки исследователя возможность рассчитанного воспроизведения их якобы недоступной пониманию человека «боговдохновенной» механики — не есть ли это одновременно полное развенчание, разоблачение, уничтожение этих чудес в глазах верующих? А раз так, не есть ли это тем самым и разрушение фундамента стоящей на чудесах религии?

«Верю, ибо абсурдно!» — провозгласил фанатичный мистик средневековья Тертуллиан. «Истина — разве это не чудесно»,— словно отвечая ему, спустя столетия сказал величайший гений Возрождения Леонардо да Винчи.

Да, безусловно, гипноз, разоблачающий веру в чудеса, ослабляет тем самым и религию, и в этом его высокое социальное значение.

Религия поняла это одновременно с наукой. Можно сказать, даже раньше нее. Едва только стали раздаваться первые, еще робкие голоса, что в гипнотических состояниях находят свое объяснение чудесные деяния святых отцов и сверхъестественные явления, как папа римский Пий IX 4 августа 1856 года издал грозную энциклику «Ad magnetismi abusus compescendos» — «Об обуздании злодеяний магнетизма», в которой обрушился на магнетизм (гипноз) как на ересь, несовместимую с христианством, и расточал свои карающие проклятия в адрес всех занимающихся гипнозом. Но человеческую мысль остановить нельзя. Она шла вперед. Проникая в сущность гипноза, ученые штурмовали «чудеса» религии. В 1888 году появляется во Франции книга «Гипнотизм и религия». Автор ее счел для себя благоразумнее скрыть свое имя под псевдонимом Scepto. В этой книге, основанной на далеко еще не совершенном уровне научных знаний, рассказывается, как в гипнозе находят свое объяснение мнимые чудеса, выдавае-

1 Ленин В. И. Полн. собр. соч.— Т.45.— С. 125.