Ernest Tsvetkov - Psykhologya_Prorochestva

что персона сама по себе негативна. Напротив, она – благо, ибо

придает носителю ее черты своеобразия, делает его отличным от

другого, удерживает от тотального растворения в коллективном

бессознательном. Но с другой стороны следует помнить, что

приправа никогда не заменит основного блюда. Поразмыслим над

простым вопросом: Кто для кого? – вещь для человека, или человек

для вещи? Если последнее, то кто перестает существовать и

становится что, и автоматически подпадает под закон тления

вещей. Организм, ставший вещью, попадает в новую иерархическую

систему неодушевленных предметов, иными словами, становится

мертвым (См. Смерть ) – при жизни. Но зачатки души при этом не

исчезают. Душа же здесь уподобляется младенцу среди помойки. Ей

мучительно и больно. Боль же проецируется на один из трех

уровней бытия, или на все разом – тело, психику, судьбу. И в

первом случае мы говорим о заболеваниях соматических, ведущих к

тяжелым формам распада, во втором наблюдаем всевозможные

депрессии, доходящие порой до суицида, в третьем – потрясения и

катастрофы, связанные или с потерями или с мучениями близких.

Почему так происходит, видно из описанной механики,

обеспечивающей регуляцию жизнедеятельности особи, которая в

настоящем случае становится врагом душе своей, а, выражаясь

психоаналитическим языком, вступает в конфликт с собственным

бессознательным. Внутри личности возникает военное положение, и

вся энергия, данная ей от рождения, направляется на борьбу… с

собой.

Таким образом получается, что удар по «щеке» следует со

стороны бессознательного, притесняемого и подавляемого, но

постольку поскольку ему не присущи ни ненависть, ни агрессия,

как и любые другие эмоции вообще, то такой удар следует

рассматривать не как акцию нападения, но как адекватную реакцию

обратной связи, зеркальный ответ на некое действие. И смысл

такой реакции – вывести организм из замороженного,

отождествленного, сцепленного состояния, пробудить от спячки

даже путем порою «шокового» встряхивания, кризиса. Срабатывает

фундаментальный инстинкт самосохранения.

Какие же способы «ударов по щеке» распознаются в плане

очевидных, явных событий? Частично мы рассмотрели три уровня, на

которых проецируется бессознательное, теперь же, обобщая

сказанное, проясним и некоторые детали.

Проявления персоны можно разделить на функциональные группы,

в которых отражаются формы отношений особи с миром и собою.

1. Группа биологического обеспечения содержит в себе такие

аспекты как:

Деньги. Вещи. Секс. Еда.

2. Группа социального поддерживания:

Семья. Работа. Имидж. Межличностные отношения (дружба, партнерство, отношения

начальник – подчиненный, мужчина – женщина).

3. Группа духовного самопроявления:

Способности. Нравственность. Интеллект. Мудрость.

Перечисленное выше и есть «щека» человека, или «одежда» его. Кстати, в

сновидениях одежда символизирует собой персону. Это то, во что мы облачаемся, но в

действительности, чем не являемся. И присутствие в жизни человека данных аспектов в

достаточной мере обеспечивает состояние, которое называется благополучием и, стало

быть, является благом. Прямое же назначение блага заключается в том, чтобы о нем не

думать. Оно представляет собой некую поддержку, дающую возможность направлять

энергию на развитие в себе духовных качеств. Однако, если этого не происходит, и особь

застревает на том или ином персонном аспекте, то неизбежно возникает вначале

торможение ее развития, а затем – регрессия, неизбежно приводящая к психическому

распаду.

Так как всякое действие порождает противо-действие, то

наиболее распространенным вариантом в случае идентификации с тем

или иным элементом персоны будет его частичное или полное

аннулирование с целью только одной – стиранием имеющийся

идентификации.

Обратимся к нашему списку Эго и определим, какие дуальные

оппозиции возможны в случае превышения некоего допускаемого

«коэффициента привязанности» к тому или иному аспекту.

1-й уровень

Отождествление Следствие

Деньги Их отсутствие, потеря.

Вещи Скудость имущества

Секс Нарушение функций, или

отсутствие возможностей.

Еда. Нарушение функций или

органов пищеварения.

2- уровень

Отождествление Следствие

Семья Проблемы, конфликты, распад.

Работа Проблемы, застой, потеря. Весьма показательный

пример – «карьера» некоторых политиков.

Имидж Потеря авторитета, оскорбления, насмешки,

ситуации конфуза, «потеря лица».

Отношения Ссоры, наветы, предательства, разрушения.

3-й уровень

Отождествление Следствие

Способности Невозможность их эффективного применения,

работа « в холостую», от чего – отчаяние.

Нравственноть Деградация, моральное падение – как следствие

гордыни: «я – образец нравственности».

Интеллект Психические нарушения, депрессии, ситуация Ивана

Карамазова.

Мудрость Тяжелые формы психических или соматических

расстройств, мучительная смерть – как

следствие гордыни: «я – избранный» -

синдром Спасителя.

Как видим, в действительности, логика происходящего проста –

она призвана всего-лишь навсего восстановить равновесие. Но если

мы его не нарушаем, то и никаких «санкций» соответственно не

последует.

Что же делать, если удар по «щеке» уже произошел?

Рекомендация вполне ясна – подставить другую.

А что же означает – «подставить другую щеку»?

Прежде всего осознание произошедшего как фактора

отрезвляющего, исцеляющего и, безусловно, спасающего, потому что

– пробуждающего от спячки, вырывающего из отупляющего сна

регрессии.

И это также означает, что если ТЫ ПОДСТАВИШЬ ДРУГУЮ ЩЕКУ, ТО… УДАРА

НЕ БУДЕТ!

Семантическое поле:Личность – Вид – Образ – Щека – Мораль -

Персона – Маска – Эго – Идея – Идол.

"Я личность" = "Я– идея, я – идол, я – маска, я – эго".

МОРАЛЬ.

По определению мораль - это «система исторически сложившихся правил

нравственного поведения, определяющих обязанность человека по отношению к обществу

и другим людям». Сразу обращает на себя внимание слово «обязанности», которое

выражает идею долженствования ( Долг). Столь же явной представляется ассоциация с

протоязыковым корнем mor-«яма, могила», «мрак» ( Смерть).

Исходя из опыта социального существования, мы можем увидеть, что особь,

60

соответствующая канонам морали (как правило это проявляется демонстративно,