Ernest Tsvetkov - Genyi_Zhiznetvorchestva

Но вернемся к ребенку с его калейдоскопом. Как уже было сказано, он не увидит

картинку, если не прильнет глазом к трубе, то есть – не ограничит свой взор. Такое

ограничение можно назвать фокусированием , или, если угодно – концентрацией .

Из этого следует: чтобы увидеть нечто, необходимо сузить свой взгляд. Не

расширить, а сузить! До такой степени, чтобы все остальное оказалось невидимым,

чтобы оно просто исчезло, оказалось вытесненным.

И весь парадокс заключается в том, что это исчезнувшее, вытесненное и на самом

деле перестает существовать.

Реплика . Но это уже солипсизм какой-то.

Ответ . Солипсизм – это учение, проповедующее, что весь мир находится только в

нашем воображении.

В свое время солипсизм было принято ругать как крайнюю, экстремальную форму

субъективного идеализма.

Если бы вам захотелось обидеть некоего философа и вывести его из полемической

игры, то обозвать его солипсистом для этого оказалось бы вполне достаточным.

Ныне ситуация меняется. Ныне есть квантовая физика. Она того философа если и

не оправдывает, то, во всяком случае, не дает его оппоненту возможности доказать, что

он совсем не прав.

50

Траектория №3

Апология страуса, или квантовая кантата

51

1

История о страусе и тигре

Однажды в какой-то момент опасности страус спрятал голову в песок и подумал,

что спасся. Спасся потому, что перестал видеть врага. А раз перестал видеть, значит,

его, врага, все равно, что и нет.

Когда хотят подчеркнуть, что кто-то разрешает свою проблему путем бегства от

нее, приводят как назидание пример со страусом. Психологи даже придумали

выражение – "защита по типу страуса". Такое поведение считается предосудительным.

Специалисты говорят: оно непродуктивно, и его надо менять.

Это издержки тех направлений психологии, которые претендуют на мессианство и

морализирующее поучительство. Результатом становится идеологизация психологии. И

чем больше в ней идеологии, тем меньше самой психологии.

Такая эрзац-психология выносит суждение о том, что такое хорошо, а что такое

плохо. Защита страуса, с ее точки зрения – это плохо.

Хочется спросить – а чем, собственно, плохо?

"На проблему надо идти с открытым забралом, не бояться ее, не убегать от нее, а

встречаться с ней лицом к лицу и мужественно ее побеждать"! – Так говорит

морализирующая психология. И сулит просветление.

Чем ей так не приглянулся страус?

Ведь, вовсе не всегда оказывается разумным идти в атаку на врага. И сама

стратегия предполагает различные маневры. В том числе и страусиную защиту.

Я знаю, например, и такую сказку:

"Однажды некий тигр преследовал некого страуса.

Последний убегал от преследования, затем вдруг резко встал и воткнул голову в

песок.

Тигр по инерции пробежал мимо, и пока он в растерянности озирался по сторонам,

страус вынул клюв из своего убежища и атаковал им тигра с тыла.

Поверженный хищник упал побежденный".

Сказка, как всегда, имеет свои оранжировки –

"Когда страус зарылся в песок, он увидел, что прямо перед ним что-то блеснуло.

Это был самый крупный и чистый в мире алмаз…

Одолев тигра, страус вернулся к своей воронке, быстро выкопал камень и стал его

обладателем.

Однако он не спешил уходить – страус оказался милосердным. Он привел в

чувство тигра, простил ему его нападки и показал драгоценность.

Тигр раскаялся.

С тех пор они стали друзьями.

И с тех пор они жили долго и счастливо".

Сюжет о страусе и тигре – один из тех, что происходят в микромире.

2

Время Ляпунова

В современной физике известен термин "время Ляпунова", обозначающий период,

когда некий процесс перестает быть предсказуемым и вступает в так называемый

хаотический, или, точнее, парадоксальный, режим своего протекания,

52

характеризующийся отсутствием каких-либо четких закономерностей, с помощью

которых его можно описать. Его заданная логическая траектория внезапно

взламывается, распадается и выходит за пределы системы причинно-следственных

связей, попадая в пространство, где все пропорции размыты, а стройная цепочка

мотивированных реакций внезапно распадается.

На языке экзистенциальной психологии подобное состояние квалифицируется как

"пограничное состояние", во время которого личность соприкасается с явлениями,

нарушающими размерно-упорядоченный ход вещей, когда ранее привычные смыслы,

вдруг, начинают терять свое значение, меркнут, блекнут, отступают перед натиском

интенсивности новых переживаний. Классически к "пограничным ситуациям" относят

встречу со смертью, таинственными явлениями, соприкосновение с чем-то

иррациональным, жутким, выходящим за рамки обычных, сформировавшихся

стереотипов и умопредставлений.

Поскольку мы затрагиваем параллель из физики, то обратимся в связи с

излагаемым, к другому, не менее известному понятию – "точке бифуркации", которое

ввел в свою теорию катастроф известный ученый Рене Тома.

Данное понятие становится актуальным, когда мы рассматриваем динамику того

или иного процесса. В какой-то определенный момент времени процесс рождается –

проявляется как начало своего существования, затем развивается в соответствии с

логикой закономерностей, обуславливающих его протекание – пока все ясно и

предсказуемо. Однако, по мере своего продвижения во времени, в него проникают,

вкрадываются "шумы" – т.е. вроде бы несущественные помехи. Постепенно эти

"шумы" уплотняются, становятся более выраженными и явными, их атмосфера

сгущается, и в какой-то миг вся картина меняется, достигая стадии бифуркации – такой

стадии, когда появляется вместо одного, по крайней мере, уже два варианта

продолжения процесса, и увеличивающийся поток событий может устремиться

равновероятно по любой из этих траекторий – наступило "время Ляпунова".

Однако, под "временем Ляпунова" не следует подразумевать состояние полного

произвола, беспорядка, хаоса. Данное состояние имеет хотя и парадоксальную, но –

структуру.

По мнению нобелевского лауреата Ильи Пригожина, процессы, протекающие в

этом промежуточном состоянии, и являются ключом к тайне жизни. Здесь и заложено

чудодейственное сочетание предопределения и свободы, заданности и спонтанности,

упорядоченности и беспорядка. Интересно то, что подобный подход совпадает с

положениями алхимии, утверждающей, что "философский камень" следует искать в

"частице древнего хаоса".

Таким образом, "время Ляпунова" мы можем толковать как один из важнейших