Юрченко Борисович - Философия и логика времени

Память сохраняет только дхармы и не хранит в себе кванты времени. При этом последовательность дхарм утрачивает естественный временной порядок, рискуя образовать информационный хаос, а значит, у мозга должен быть механизм, который устанавливал бы некий иной, отличный от временного порядок архивирования. Вероятно, им является принцип ассоциаций, по которому мозг собирает дхармы в кластеры той или иной сложности и снабжает их «тегами». И вот, вместе со звуками забытой мелодии на человека могут нахлынуть воспоминания, о которых он даже не догадывался. Именно это позволяет нам быть внутри своей памяти как бы не подвластными времени. Хотя сам процесс воспоминаний требует времени и сохраняет однонаправленность стрелы времени, у нас рождается ощущение, что время обратимо. Несомненно, сама идея симметричности времени стала возможной благодаря памяти, которая позволяет нам пережить давно ушедшее физическое прошлое как психологическое настоящее.

Личность (самосознание) не только формируется из памяти, без нее собственно никакая личность невозможна. Череда дхарм, проходящих перед неким центром, пусть даже очень сложно устроенным, при условии, что она тут же им забывается, делала бы абсолютно бессмысленным этот процесс. Кто ничего не помнит, тот ничего не знает. Кто ничего не знает, не знает самого себя. Самосознание полностью состоит из памяти, тогда как дхармы могут быть привнесены в него некой посторонней силой. Этой силой мы считаем физическую реальность. Заметим, что с определением ПС мы можем дать определение феноменологическому миру Гуссерля, который безуспешно пытался найти такое определение. Феноменологический мир – это пересечение всех ПС. По определению он состоит из того общего для всех самосознаний множества дхарм, которые составляют нашу объективную реальность как всеобщее субъективное.

Это подразумевает, что физическое и психическое время можно разделить. А коль скоро человек способен делать это по собственной воле, то возможно и спонтанное включение этого механизма в его ПС. Что это значит? Это значит, что мозг может самопроизвольно или под воздействием каких-то субъективных факторов отделять физическую реальность от психической. В ПС всегда присутствует элемент невменяемости индивида – момент смены одного его настоящего (дхармы) другим настоящим (следующей дхармой). Только поэтому его вечное по Зенону настоящее оказывается неуловимым по Гераклиту, непрерывно изменяясь. Для самосознания в кванте времени таится невменяемость, а в дхарме его поджидает нирвана. То, что мы называем жизнью, – это череда наших смертей и безумств. Можно предположить, что такие феномены психики как гипноз, самовнушение, галлюцинации и шизофрения становятся возможны благодаря именно такому устройству ПС.

В дхарме самосознание абсолютно устойчиво – оно восприняло физический мир в мгновенном покое, как кадр на пленке, где уже ничего не происходит. Но между этими кадрами всегда оказывается квант времени, который не может быть сознаваемым. Т.о. в ПС всегда есть элемент невменяемости личности в том смысле, что самосознание не контролирует себя. Контроль всегда осуществляется в дхарме, где устанавливается тождество внешнего и внутреннего, физического мира и «я». Дхармы словно координаты личности в физической реальности. Через них мозг понимает, где он находится. Только так он способен не только осознать боль, причиненную телу, и дать, скажем, реакцию на ожог, но и понять грозящую ему опасность, например, в виде вспыхнувшего поблизости огня. Но ПС, состоящий из одних дхарм, не мог бы двигаться во времени, а значит, порождать новые дхармы и вообще состояться как поток. Тогда-то, покидая одно физическое настоящее (дхарму), самосознание оказывается в кратковременной прострации перед следующим физическим настоящим.

Если в этот момент по каким-либо причинам происходит психофизическая подмена физического настоящего, то вместе с ним меняется и восприятие действительного мира: индивид воспринимает то, чего в нашей общей нейролингвистической реальности нет. Мы это не видим, не слышим и в конечном итоге не чувствуем. Тем печальнее участь того, кто оказался в этом измененном состоянии психики: у него нет ни малейшего шанса представить другим какие-либо неопровержимые улики кроме собственных ощущений, которые для него обладают безусловной достоверностью именно потому, что в дхарме самосознание, как только что было сказано, абсолютно устойчиво. Процесс усложняется еще тем, что эта устойчивая дхарма попадает в память. Человек не просто видел что-то, чего нет в действительности, он помнит это что-то, оно стало частью его души.

Все измененные состояния психики возникают через эти кванты времени в ПС. В случае гипноза самосознание отключается от физической реальности, но ПС не останавливается, - это была ба смерть, но продолжает строить себя, черпая дхармы из памяти или генерируя их внутри собственных нейронных комбинаций. В случае самовнушения самосознание так же блокирует сигналы из внешнего мира, подменяя их желаемыми. Теоретически возможно такое состояние ПС, при котором реальность станет экстремально горячей, а человек (организм), находящийся по нашим физическим меркам во вполне прохладном мире, будет получать ожоги от всех предметов, которых коснется. Во всех инструкциях по гипнозу, как, например, в [35], всегда делается ссылка к таким состояниям мозга, в которых он находится между дхармами, т.е. в прострации. Транс – это всегда отвлечение от физической реальности. При погружении в сон, мозг автоматически переключается на альфа-волны с короткими периодами активности в диапазоне тета- и дельта-волн. Сновидения происходят в диапазоне альфа-волн. Гипноз извлекает преимущество из этого естественного феномена: мозг осуществляет переход в альфа-состояние и погружается в сон. Тут личность оказывается наиболее уязвима.

Ну а при галлюцинациях и шизофрении ПС становится хаотичным. Физический детерминизм утрачивает власть над таким самосознанием, чьи дхармы не соответствуют действительности, создавая ложные координаты. Человек видит искаженную реальность, иные миры, общается с голосами, подчиняясь их воле, как в синдроме Кандинского-Клерамбо. В психиатрии все чаще высказывается мнение, что шизофрению невозможно диагностировать однозначно и поэтому ее лучше характеризовать как спутанное состояние. Это можно понимать как декогеренцию дхарм в ПС по аналогии с квантовыми эффектами нелокальности в ЭПР-парадоксе.

Признание, что в шизофрении трудно диагностировать отличие нормы от патологии, возвращает нас к упомянутой выше междхармической прострации любого ПС, которую можно считать отправным пунктом шизофрении для любой личности. Ситуацию можно сравнить с поездом, который ехал по одной ветке, но был переведен стрелочником (мозгом) на другой путь. Стрелочник при этом не меняет законы природы, и если поезду суждена на этом пути катастрофа, то она произойдет в точном соответствии с физической реальностью.