Манфред Врис - Секс, деньги, счастье и смерть. В поисках себя

Люди, зацикленные на том, что судьба обошлась с ними плохо, считают удачу одних неудачей для других. Для них жизнь – это игра с нулевой суммой. Независимо от того, чего они добиваются – любви ли, власти или денег, – они всегда найдут кого-то более удачливого и будут считать, что этот человек присвоил то, что по праву должно принадлежать им.

Всем нам временами кажется, что нам не повезло, особенно если мы сравниваем себя с теми, кто стоит на социальной лестнице на ступеньку выше. Но с этим чувством надо бороться. Для того чтобы сохранить психическое здоровье, не поддаться ощущению несчастья, важно не зацикливаться на отрицательных эмоциях. В противном случае зависть поднимет свою уродливую голову и уничтожит нас.

Социальные сравнения и зависть – звенья одной цепи. Первое постепенно перерастает во второе, пробуждая в людях их худшие свойства.

Бертран Рассел, понимая это, сказал: «Немногим удается быть счастливыми без ненависти к другому человеку, нации или вере». Однако мы должны спросить себя, уместно ли в этом контексте слово счастье?

Далее Рассел говорил: «Если вы желаете славы, вы можете завидовать Наполеону. Но Наполеон завидовал Цезарю, Цезарь завидовал Александру, а Александр, видимо, завидовал Гераклу, которого вообще не существовало».

Как я уже говорил, некоторые люди получают удовольствие от несчастий других. Они же предпочитают отрицательные сравнения, которые обычно рождают зависть и неприязнь. Однако подобные эмоции не направлены исключительно на окружающих. Как однажды заметил Герман Гессе: «Если мы ненавидим человека, мы ненавидим что-то в его образе, хранящемся в нас. То, что не относится к нам, не расстраивает нас». Гессе правильно понял, что завистливые люди имеют серьезные проблемы с самооценкой. Они в большей степени недовольны собой, чем теми, кого высмеивают. Кроме того, они увлекаются проецированием, страдают раздвоением личности и предпочитают не замечать неприемлемое в себе.

Сомневаюсь, что на свете есть человек, жизнь которого ни разу не была омрачена завистью, то есть болезненным или возмущенным осознанием преимуществ кого-то другого (будь то богатство, власть, положение, любовь или красота), сопровождаемым желанием самому обладать этим преимуществом. Зависть - поистине универсальное чувство. Любая зависть порождает целый ряд неприятных эмоций: разочарование, гнев, жалость к себе, жадность, озлобленность и мстительность. Хотя поступки, совершенные из зависти, приносят временное облегчение, каждое негативное чувство может в дальнейшем вызвать субъективные душевные расстройства. Зависть и ее последствия опасны как для самого человека, так и для окружающих. Люди попадаются в ее сети.

Обычно они не рассказывают о подобных чувствах, по крайней мере осознанно. Зависть не одобряется окружающими. Мы предпочитаем скрывать ее или облекать в более благообразные формы. Хотя у зависти есть и положительная сторона – порой она, как ничто другое, стирает различия и усиливает чувство равенства, – но при этом подвигает людей требовать «глаз за глаз». А результат? Еще одним слепым больше в мире и так полном страданий.

Как мы знаем, зависть является одним из семи смертных грехов. В Библии можно найти много упоминаний о ней. Например, одна из заповедей Ветхого Завета гласит: «Не желай (...) ничего, что у ближнего твоего!» Художественная литература полна примеров зависти, лучший из которых, пожалуй, персонаж Сатаны в «Потерянном рае» Джона Мильтона. Автор представил Сатану падшим ангелом, из зависти и мести организовавшим изгнание человека из рая. Всеобщая природа зависти подтверждается и пословицами разных народов. Например, болгары говорят: «У других всегда два желтка в яйце»; датчане: «Если бы зависть была простудой, весь мир бы заболел»; у шведов есть выражение «королевская зависть» (то есть неприкрытая, явно бросающаяся в глаза). В разных странах бытует выражение «звездная болезнь», и в нем сквозит то удовольствие, которое люди испытывают от падения «звезд».

Самую драматичную историю о зависти я услышал в России. В ней рассказывается о крестьянине, которому Бог даровал исполнение любого желания. Однако была маленькая загвоздка. Чего бы ни захотел крестьянин, Бог давал в два раза больше того же самого его соседу. Мысль о том, что соседу достается больше, так беспокоила крестьянина, что в конце концов он сказал Богу: «Возьми один мой глаз».

Писатель Гор Видал (в период саморефлексии) довольно цинично выразил ту же мысль: «Когда друг добивается успеха, что-то во мне умирает». В другом месте он пишет: «Недостаточно добиться успеха; нужно, чтобы кого-нибудь постигла неудача».

Иногда зависть прячется (причем довольно успешно) под личиной праведного негодования. Мы становимся весьма благочестивы, когда речь заходит о людях, которые, по нашему мнению, преступают рамки общепринятой морали, – например, обвиняем коллегу в том, что он слишком хорошо живет в мире, полном бедности. Однако подобное благочестие подчас скрывает желание оказаться на месте «грешника». Если люди много говорят о «возмутительном» поведении кого-то другого, вполне вероятно, что они хотели бы вести себя именно так. А их негодование вызывает именно то, чего они боятся в самих себе. Часто причины подобного негодования лежат в области сексуальности. Осуждая гомосексуалистов, например, гомофоб может пытаться решить проблемы собственной половой идентификации.

Поведение ряда американских телевизионных проповедников – пример из той же области. Некоторые проповедники выступают против порока и греха, алчности и скупости, а сами ходят в публичные дома и злоупотребляют деньгами, собранными их прихожанами.

В своей книге «Элмер Гэнтри» (по которой позднее был снят фильм с Бертом Ланкастером в главной роли) Синклер Льюис рассказал историю священника-мошенника. Эта книга обличает невежественных, грубых и алчных людей, проникших в протестантскую церковь. В романе говорится о том, как Элмер Гэнтри, «богобоязненный» человек, днем проповедовал отказ от грехов и рассказывал о муках адовых, а вечером сам предавался тому, что проклинал несколькими часами ранее. Таким образом, негодование часто оказывается «завистью с нимбом».

Амброз Бирс в книге «Словарь сатаны» затронул тему разрушительной силы зависти, описывая счастье как «приятное чувство, возникающее при созерцании бед другого».

В немецком языке есть слово Schadenfreude, означающее злорадство, то есть удовольствие от несчастий других. Но если человек строит свое счастье, наслаждаясь бедами окружающих, какой же жизнью он живет? Хотя порой несчастья других могут радовать, подлинное счастье не может существовать рядом с завистью, озлобленностью или мстительностью. Если человек попадает в сети зависти, он ограничивает свои возможности, теряет связь с людьми, подавляет в себе способность к игре и в итоге становится несчастным.