А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик

Ч.-ч., Мадхья, 1.218, комментарий

Памятуя о вани, наставлениях духовного учителя, и следуя им, ученик вечно остается в обществе своего гуру

Ученик и духовный учитель никогда не разлучаются, пока ученик следует наставлениям духовного учителя

Ученик и духовный учитель никогда не разлучаются: до тех пор, пока ученик следует наставлениям духовного учителя, тот всегда находится рядом с ним. Такая форма общения называется ванй (общением через слово). Физическое присутствие учителя называется вапух. Когда духовный учитель физически находится рядом с учеником, тот должен служить его телу, а когда физическое тело духовного учителя прекращает существовать, ученик должен служить его наставлениям.

Бхаг., 4.28.47, комментарий

В отсутствие учителя его наставления должны стать предметом гордости ученика

Тот, кто действительно желает снискать милость Господа, должен непременно получить посвящение у духовного учителя. Служение духовному учителю необычайно важно. Если ученик не имеет возможности служить учителю лично, он должен делать это, следуя его наставлениям. Между наставлениями духовного учителя и им самим нет разницы. В отсутствие учителя его наставления должны стать предметом гордости ученика.

Ч.-ч., Ади, 1.35, комментарий

Духовный учитель всегда находится рядом с учеником посредством вани, своих наставлений

Хотя, согласно материальному видению, Его Божественная Милость Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада покинул этот материальный мир в последний день декабря 1936 г., я чувствую, что Его Божественная Милость всегда находится рядом в образе своего вани (наставлений). Есть два вида общения: посредством вани или вапух. Вани означает «наставления», а вапух — «физическое присутствие». Физическое общение иногда доступно, а иногда нет, но вани существует вечно. Поэтому нам следует воспользоваться вани, а не физическим присутствием. К примеру, «Бхагавад-гита» — это вани Господа Кришны. Хотя Кришна лично присутствовал на Земле пять тысяч лет назад и с материалистической точки зрения Он больше не присутствует в этом мире, «Бхагавад-гита» продолжает жить.

Ч.-ч., Антья, заключительные слова

Ученик должен служить духовному учителю

Не будучи смиренным слугой духовного учителя, ученик, обращающийся к нему с вопросами, не обретет желаемого блага

парипрашнена севайа

Вопрошай его [духовного учителя] смиренно и служи ему.

КОММЕНТАРИЙ: ...Ученик должен беспрекословно выполнять все указания духовного учителя и, отбросив гордыню, служить ему, не гнушаясь даже черной работой. Секрет успеха в духовной жизни заключается в умении удовлетворить осознавшего себя, истинного духовного учителя. Пытливость и смирение — вот два качества, одинаково необходимые для того, чтобы постичь духовную науку. До тех пор пока мы не станем послушными слугами истинного духовного учителя, наши вопросы к нему не принесут желаемого результата.

Б.-г., 4.34

Служа всей душой и сердцем истинному духовному учителю, искренний ученик обретает всю милость Господа и духовного учителя

Просто служа своему мужу, Девахути его милостью достигла духовного самоосознания. Другим примером этого является Нарада

Муни. В своей предыдущей жизни Нарада был сыном простой служанки, но его мать служила великим преданным Господа. Поэтому сам он тоже получил возможность служить преданным; доедая остатки их пищи и выполняя их приказания, мальчик достиг такого высокого уровня духовного развития, что в следующей жизни стал великой личностью — Нарадой. Таким образом, самый легкий путь к духовному совершенству — принять покровительство истинного духовного учителя и служить ему всей душой и сердцем. В этом заключается секрет успеха. В восьми стансах, обращенных к духовному учителю, Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: йасйа прасадад бхагават-прасадах — заслужив милость духовного учителя, человек обретает милость Верховного Господа. Служа мужу-преданному, Кардаме Муни, Девахути достигла тех же результатов, что и он. Точно так же, служа истинному духовному учителю, искренний ученик может одновременно снискать милость Господа и духовного учителя.

Бхаг., 3.23.7, комментарий

Тот, кто посвящает свою жизнь служению духовному учителю, становится особенно дорог Кришне

«Как Сверхдуша всех живых существ, Я пребываю в сердце каждого и наблюдаю за действиями представителей всех варн и ашрамов. Независимо от того, на каком этапе находится человек, если Я вижу, что он серьезно и искренне выполняет обязанности, определенные ему духовным учителем, и посвящает свою жизнь служению ему, такой человек становится Мне особенно дорог».

Кришна, Верховная Личность Бога, глава 80

Усвоить трансцендентное знание возможно лишь через предание и служение духовному учителю

Чтобы воспринять трансцендентное знание, мы должны полностью предаться истинному ачарье, стремясь задавать ему вопросы и служить ему. Истинное служение Абсолюту под руководством ачарьи — единственное средство, с помощью которого можно усвоить трансцендентное знание. Сегодняшняя наша встреча, цель которой — предложить наше смиренное служение и почтение стопам Ачарьядевы, дарует нам способность усвоить трансцендентное знание, которое он столь милостиво, не делая никаких различий, передает всем людям.

Наука самоосознания, глава 2

Ученик должен выполнять для духовного учителя любое необходимое служение

гуру-шушрушайа бхактйа

Нужно принять истинного духовного учителя и с глубокой верой и преданностью служить ему...

КОММЕНТАРИЙ: ...Слова гуру-шушрушайа означают, что надо лично служить своему духовному учителю, в том числе и физически, например, когда он совершает омовение, одевается, спит, ест и т.д. Это называется гуру-шушрушанам. Ученик должен выполнять для духовного учителя любое необходимое служение.

Бхаг., 7.7.30

Ученик, который всегда готов оказать своему духовному учителю личное служение, достоин того, чтобы получить трансцендентное знание

Слово шушрушабхиратайа относится к человеку, который верой и правдой служит своему духовному учителю. Ученик не должен упускать случая оказать личную услугу своему духовному учителю и окружить его своей заботой. Преданный, действующий таким образом, достоин того, чтобы получить трансцендентное знание.

Бхаг., 3.32.42, комментарий

Ученик должен заботиться об удобстве духовного учителя

Неверно думать, будто гуру наслаждается жизнью за счет учеников. Духовный учитель подобен заботливому отцу или матери. Без опеки родителей ребенок не может нормально развиваться; точно так же без помощи духовного учителя ученик не может возвыситься до уровня трансцендентного служения Господу.