Кен Уилбер - Краткая история всего

Фуражное кормодобывание: Дух взаимосвязан с телом земли . Кормодобывающие культуры по всему миру воспевают эту глубинную истину. Сама земля как таковая есть наши кровь, кости и ткани, а мы все суть сыновья и дочери земли, в которой и через которую свободно протекает Дух.

Садоводчество: но Дух требует жертв . Жертва — это величайшая тема, пронизывающая садоводческие сообщества, и она имеет не только конкретную форму действительных ритуальных жертвоприношений, хотя, безусловно, и они тоже встречаются. Но центральной и всепронизывающей идеей является то, что определённые конкретные шаги должны быть предприняты человеком для того, чтобы войти в созвучие с Духом. Обычная или типичная человечность должна, если можно так выразиться, уступить дорогу для того, чтобы обеспечить более чистое сияние Духа. Иными словами, существуют шаги, совершаемые на пути к более полно реализованному духовному сознаванию.

Аграрное общество: эти духовные шаги на самом деле расположены упорядоченным образом в Великой цепи бытия . Великая цепь является центральной, преобладающей и неизбежной темой любых мифико-аграрных обществ по всему миру, за некоторыми исключениями. И, поскольку бóльшая часть «цивилизованной истории» была историей аграрного общества, Лавджой совершенно прав, утверждая, что Великая цепь была доминантной идеей в течение большей части истории цивилизованной культуры.

Современность: Великая цепь развёртывается в эволюционном времени . Другими словами, идея эволюции. Тот факт, что Дух обычно оставлялся без внимания, представляет собой просто часть катастрофы современности, а не её благо или определяющую черту. Эволюция является той единственной величественной фоновой концепцией, которая сопровождает каждое, без исключения, современное движение; эволюция — это Бог современности. И на самом деле это необычайно духовное осознание, ведь независимо от того, определяет ли оно себя в качестве духовного сознательно или нет, факт в том, что данное понимание подключает человека к Космосу неразрывным образом и, более того, указывает на неизбежный, но пугающий факт, что люди являются сотворцами собственной эволюции, собственной истории, собственных миропространств, ибо:

Постсовременность: ничто не предзадано; мир есть не просто воспринимаемое, но и интерпретируемое . То, что это ввергает многих постмодернистов в конвульсии аперспективного безумия, не должно сейчас нас отвлекать от главного. То, что ничто не предзадано, является великим постсовременным открытием, которое открывает перед людьми пластичный Космос, являющийся результатом их собственного сотворчества; Дух обретает более острые формы самосознания на пути к собственному шокирующему сверхсознательному постижению.

В.: Стало быть, всё это великие идеи, определяющие каждую эпоху. И ваша мысль о выступающих против современности религиозных мыслителях состоит в...

К. У.: Да, она состоит в том, что слишком часто все они остаются в ловушке аграрного мировоззрения. Они не смогли привести своё понимание в соответствие с формой Духа как в его современной, так и в его постсовременной ипостасях. Отвернув свой взор от чудес и благ современности, они поют гимны вчерашним чудесам. Многие традиционные религиозные мыслители даже не считают, что эволюция вообще имела место быть!

Они не уловили Дух в том виде, как он проявляется в современности; они не увидели, что эволюция, по выражению Уоллеса, — «форма и образ творения Духа». Они не ухватили сути современности как дифференциации Большой тройки, а посему упустили из виду и блага современных освободительных движений, отмены рабства, движения за права женщин, либеральных демократий. Каждое из них распространило песнь Духа на новую форму свободы, неслыханную в мифико-аграрные времена. Не сумев понять диалектику прогресса, они посчитали, что, поскольку современность принесла миру свои бедствия, должна быть отринута эволюция как таковая.

И сходным образом они зачастую не ухватывали Дух в его проявленной форме в виде постсовременности. Ничто не предзадано. Согласно аграрному разуму, всё просто и извечно предзадано, статично и не подвержено движению времени или развёртыванию развития. Весь мир просто предзадан мифическим Богом, а спасение зависит от досконального следования данным заповедям, которые навеки высечены в камне. Не соглашаться в чём-то с аграрным мировоззрением — значит впадать в смертельный грех. И не имеет значения, что данное мировоззрение этноцентрично, полно расизма, сексизма, патриархальности и воинственности, ведь его величественно возвестил сам мифический Бог.

Так что, верно, в той степени, в какой «религиозные авторитеты» застряли в аграрном мировоззрении, они, конечно же, презирают современность, презирают эволюцию, презирают тот процесс, который на самом деле способствует подрыву их авторитета.

И именно то, что они отождествляют Дух со статичным и предзаданным аграрным мировоззрением, как раз и является тем препятствием, которое не даёт современному и постсовременному миру признать существование Духа. Современность никогда не признает Дух, если под Духом понимается исключительно нечто мифико-аграрное.

С другой стороны, развитие в себе интегрального видения и рассмотрение Духа как того, что оперирует на всех уровнях во всех квадрантах, означает признание и чествование проявлений Духа из прошлых эпох, а также узнавание и чествование нынешнего Присутствия Духа в достижениях современности и постсовременности. Всемирная трансформация и культурный разрыв

В.: Считаете ли вы, что ныне разворачивается крупная всемирная трансформация?

К. У.: Попеременно, урывками, то вспыхивая, то угасая. Мы наблюдаем — и наблюдали примерно с периода Второй мировой войны — медленный переход от рационально-индустриального общества к визионерско-логическому информационному обществу. Это не духовная трансформация, описываемая сторонниками нью-эйджа, но она всё же весьма значительна.

Если на мгновение обратиться к нижне-правому квадранту в качестве индикатора, то можно указать на то, что в ходе человеческой эволюции произошло шесть-семь крупных трансформаций (от фуражного кормодобывающего к садоводческому, раннему аграрному, позднему аграрному, раннему индустриальному, позднему индустриальному и, наконец, раннему информационному технико-экономическому базису). Так что мы находимся прямо на переднем крае одной из полудюжины или около того мощных и охватывающих весь мир трансформаций в формировании человека как вида. Данные преобразования часто упрощаются до трёх основных трансформаций — земледелие, промышленность, информация, а посему указывается, что сегодня мы наблюдаем начало «третьей волны».