Кен Уилбер - Краткая история всего

И, таким образом (если вернуться непосредственно к духовным и трансперсональным темам), только путём отвержения флатландии те, кто заинтересован в духовности, смогут начать интегрировать восходящий и нисходящий потоки. Во флатландии вы можете быть либо сторонником восхождения, либо сторонником нисхождения. Вы либо отрицаете вообще какую-либо реальность флатландии (сторонники восхождения), либо пытаетесь сделать из неё Бога (сторонники нисхождения).

В.: Значит, мы и вправду совершили полный круг, вернувшись к архетипической битве за сердца жителей западной традиции — битве между сторонниками восхождения и нисхождения.

К. У.: Да. Чисто нисшедшие подходы всецело презирают восходящие пути и обвиняют их фактически во всех бедах и проблемах, с которыми столкнулись человечество и Гея. Но не стоит беспокоиться, вражда эта взаимна: представители восхождения считают, что те, кто пребывает под влиянием нисхождения, попросту разбрасываются по мелочам и привязываются к внешним формам неведения, совершенно обоснованно считающимся подлинным источником всех бед человечества.

Два тысячелетия спустя всё ещё можно наблюдать, как сторонники восхождения и нисхождения, не ослабляя хватку, впиваются зубами друг другу в горло (причём каждая из сторон всё ещё заявляет о том, что она являет собой Целое, всё ещё обвиняет противоположную сторону в том, что она воплощает Зло, продолжая воссоздавать всё то же сумасшествие фрагментации, в котором обвиняет противника). Сторонники восхождения и нисхождения спустя все эти годы всё ещё безумны.

В.: Идея же в том, чтобы интегрировать и сбалансировать восходящий и нисходящий потоки в человеческом существе.

К. У.: Да, идея в том, чтобы привести оба потока в некое подобие гармоничного союза, так чтобы и мудрость, и сострадание могли объединиться для обретения Духа, трансцендирующего и включающего сей мир. Духа, извечно предсущего сему миру и всё же объемлющего его и всех населяющих его существ с бесконечной любовью и состраданием, заботой и участием, нежнейшим милосердием и сиянием славы во взоре.

И, сколь бы сильно шквал нисшедших религий ни помогал нам в признании и чествовании зримых, чувствуемых Бога и Богини, тем не менее взятые сами по себе и изолированно, они налагают бесконечно тяжкое бремя на Гею, бремя, которое бедная и конечная Гея неспособна выдержать. Может статься, это и устойчивое развитие, но не устойчивая духовность. А мы отчаянно нуждаемся и в том и в другом. Восходящие потоки человеческого бытия тоже необходимо задействовать, воплощать и культивировать, ибо лишь в способности к трансценденции своих ограниченных и смертных эго мы можем обрести общий Источник и общую Основу всех сознающих существ — Источник, который придаёт обновлённое великолепие закатному небу и излучает благодать в каждом жесте.

Но сторонники исключительного восхождения и сторонники исключительного нисхождения, разрывая Космос на свои любимые лоскуты, способствуют жестокости этого противостояния и просто пытаются обратить или убедить противную сторону, указав её представителям на их болезни или ткнув пальцем в их кровоточащие раны. Но гармония обретается в союзе восхождения и нисхождения, а не в какой-то жестокой войне между ними. Можно сказать, что только при их объединении возможно спасти обе стороны.

В.: Что напрямую приводит нас к интегральному видению как таковому.

К. У.: Да, к некоему холистическому и интегрированному воззрению. Я сконцентрировался на подходе, ко­торый предпринимает попытку уважительно включить самое лучшее из досовременности (Великую цепь бытия), самое лучшее из современности (дифференциацию Большой тройки) и самое лучшее из постсовре­менности (интеграцию Большой тройки), дабы прийти к по-настоящему «всеуровневому, всеквадрантному» подходу.

В.: Дабы прийти к интегральному видению, которое можно обобщённо представить, обратившись, например, к рис. 15.1, 15.2 и 15.3 (стр. 456—458).

К. У.: Да, верно. Никогда раньше в истории не был возможен данный тип всеуровневого, всеквадрантного подхода, ведь никогда доселе человечеству не были доступны все элементы пазла. У досовременности были все уровни, но не было всех квадрантов. У современности были все квадранты, но не было всех уровней (и си­туация ещё ухудшилась, когда квадранты схлопнулись в флатландию). Постсовременность, поставившая перед собой задачу подобрать все осколки и интегрировать квадранты, вместо этого впала в сильнейшее гравитационное поле флатландии и в итоге оказалась ещё более раздробленной.

Но все элементы присутствуют, и теперь требуется видение, способное сплести их воедино по-настоящему холистическим образом. Именно это и пытается совершить «всеуровневый, всеквадрантный» подход. И если данный тип интегрального видения преуспеет, то его можно будет напрямую применить к бизнесу, образованию, медицине, здравоохранению, политике, культурологии, психологии, человеческому развитию — список, похоже, поистине бесконечен.

В.: Люди могут начать сами выстраивать это интегральное видение путём применения подхода четырёх квадрантов к своей сфере.

К. У.: Верно. В медицине, например, можно видеть, что любая эффективная медицинская помощь должна принимать во внимание не просто объективную медицину, или физическое лечение пациента (ВП), но ещё и субъективные убеждения и ожидания пациента (ВЛ), культурные установки, надежды и страхи, связанные с болезнью (НЛ), а также социальные институты, экономические факторы и доступность здравоохранения (НП). Всё это будет оказывать причинный эффект на течение болезни (ведь все четыре квадранта являются и причиной, и следствием друг друга). Тот же самый анализ можно осуществить и применительно к юриспруденции, образованию, бизнесу, политике, экологической этике, школам феминизма, реформе тюремной системы, философским системам и так далее.

И такой подход оправдает себя весьма конкретным и ощутимым образом. Если четыре квадранта реальны, тогда любая система здравоохранения, которая включит их все, будет более эффективна (и, как следствие, более рентабельна). Любой бизнес, который примет их во внимание, станет более продуктивным и, следовательно, будет извлекать бóльшую прибыль. Любая образовательная система станет более эффективной; политика станет более отзывчивой; духовность станет более трансформирующей. И так далее.

Таков первый шаг в применении более интегрального видения, состоящий в переходе от одноквадрантного подхода к всеквадрантному подходу. Второй шаг состоит в переходе от всеквадрантного подхода к всеуровневому и всеквадрантному подходу.

В.: Он будет отслеживать различные волны и потоки развития в каждом из квадрантов.