Борис Муравьев - Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

У Иоанна Климаха есть изречение, которое здесь как нельзя более кстати: «Истинно мудр тот, кто знает, как обратить все себе на пользу». Это-то невозможно без присутствия при самом зарождении трения. Такова необходимая предпосылка положительного его результата — продуцирования тонких энергий.

Количество этих энергий зависит от интенсивности трения, т. е. глубины внутреннего конфликта или конфликтов, а также от степени присутствия в себе. Качество же их определяется тем, какой именно центр приходит в действие.

Благодаря констатации во время присутствия в себе трение при правильном подходе может высвободить тонкие энергии с валентностями от 96 до 12. Чаще всего именно их нам недостает. Комплекс энергий-96 участвует в сложном процессе дыхания, ритм которого, в свою очередь, зависит от впечатлений, порождающих в нас положительные или отрицательные эмоции. Положительные эмоции вызывают учащение сердцебиения и тем самым (что в данном случае более важно) учащение дыхания. Отрицательные эмоции, наоборот, воздействуют непосредственно на дыхание, а через него — на сердцебиение. Вот почему о павшем жертвой отрицательных эмоций недаром говорят, что он «дышит злобой, ненавистью» и т. п.

Когда человек злится, он в один прием потребляет огромное количество энергии-96; вот почему у него перехватывает дыхание. Если тут же овладеть собой, то высвободится энергия СИ-12, которая, как мы уже говорили, тотчас в избытке поступает в эмоциональный и интеллектуальный центры. При этом человека охватывает радость и чувство умиротворения, дыхание его нормализуется и становится глубоким, вибрации центров ускоряются, что в свою очередь приводит к увеличению активности энергий, относящихся к группе-96. В результате интенсифицируется превращение энергий во всех трех гаммах питания.

Практический совет

Верный, посвятивший себя эзотерической работе, но продолжающий при этом жить в миру, неизбежно навлекает на себя враждебность со стороны окружающих. В Евангелии об этом говорится неоднократно, достаточно хотя бы вспомнить «враги человеку — домашние его» (Мф 10: 36). Однако еще больший враг человеку, несомненно, он сам, и не в последнюю очередь благодаря своей привязанности к «домашним» 1.Вот почему Христос сказал: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк 14: 26).

Таков же смысл других слов Христа: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф 10: 34).

1 Здесь в подтексте: дробным «я». — Прим. ред.

Нетрудно понять, что вопрос здесь сводится к внутренней позиции ученика по отношению к окружающим, т. е. к внутреннему не-учитыванию. Иными словами, когда ему удастся преобразовать отрицательные эмоции в положительные, обретя тем самым внутренний покой и радость, он не должен открыто торжествовать победу над собой в присутствии того, кто явился источником поднявшейся в нем волны злобы, ибо это лишь распалит обидчика.

СТАДИЯ ТРЕТЬЯ — Тепло

Это слово не следует воспринимать только лишь в символическом смысле. При рациональном использовании внутреннего трения, достигшего нужной интенсивности, в человеке вырабатывается вполне реальное тепло. Это происходит точно так же, как в случае двух кусков дерева, из которых взаимным их трением извлекают в конце концов огонь. Разумеется, дерево при этом должно быть сухим (эзотерический смысл «сухости» в данном случае вполне ясен).

Почувствовав такое тепло, ученик может быть уверен в том, что идет верной дорогой. Испытываемая при этом сладость никогда не покажется чрезмерной 1.

Мы уже видели, что тепло может возникнуть в результате правильного использования обстоятельств. Но кроме того его выработке могут способствовать определенные молитвы. Трение при этом возникает во время акта присутствия, при встрече, точнее, противостоянии слабого и жалкого «Я» нашей Личности — и Ты бесконечного Божества. Сила молитвы зависит от интенсивности чувства, рождающегося в результате такого противостояния и обусловленного двойственной природой эмоционального центра. Но даже тень гордыни омрачит эту встречу и упразднит ее значимость. Как гласит известное изречение, «Бог противится гордым» (Притч 3: 34; Иак 4: 6; Лк 14: 11; I Петр 5: 5).

Тепло порождают не слова молитвы — его порождает чувство, возникающее в результате этого внутреннего трения в противостоянии. Заметим, что в данном случае молитва должна быть короткой, чтобы сердце непрестанно повторяло ее про себя, сохраняя ее сокровенный смысл и в то же время отрешаясь от ее словесной формы. Если этого удается достичь, сердце испытывает прилив невыразимой радости. Это и есть то, к чему следует стремиться не жалея сил.

Практический совет

Достигается тепло постепенно. Сначала молитву нужно повторять вслух, затем произносить одними губами, не издавая ни звука, и, наконец, мысленно. Внимательный читатель поймет сущность такого метода. Его применение сугубо индивидуально и входит в комплекс ежедневных упражнений, в православной практике именуемый Правилом.

1 «The sweetness it brings never satiates us».

В качестве наиболее действенной бесчисленными церковными подвижниками в России испробована Молитва Иисусова. Она звучит следующим образом: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Помилуй мя грешного!

Монахи и монахини ежедневно повторяют ее по десять, а то и по двенадцать тысяч раз. Мирянам рекомендуется произносить эту молитву сериями по двенадцать повторений в каждой. Таким образом следует молиться от одного до четырех раз в день.

СТАДИЯ ЧЕТВЕРТАЯ — Огонь

Первые три стадии плавки требуют непрестанных усилий. Следующие же две носят спонтанный характер. Вследствие трения, высвобождающего достаточно большое количество тепла, сердце самовозгорается подобно тому, как это происходит в случае двух кусков сухого дерева.

Это мистический Огонь. От сердца он растекается по кровеносным сосудам. В Традиции об этом говорится: «когда в крови горит огонь, коренным образом меняется само строение нервной системы». Кровь при этом становится «голубой».

В этот момент изумленный искатель увидит в собственных глубинах образ своего Истинного Я— сверкающий отблеск Я своего Господа.

На этот счет в недавно обнаруженном т. наз. Евангелии от св. Фомы имеется такое изречение:

«Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем» 1.