User - ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

И называюсь "Храмом на крови".

Я юн как прежде. Кровь во мне играет.

Я возбуждаю нежность юных дам.

И урожай как прежде собирает

На Этом Свете молодость вторая.

Но жизнь свою за честь свою отдам!

Откровение Поэта так необходимо этим полям и дубравам, которые должны постоянно

чувствовать Его присутствие!

284

Этим горел хранитель Заповедника. На этом зиждется Поэтическая строка. Этим живёт

Русь!

И каждый шаг, и каждый взгляд Поэта принадлежат и прошлому и настоящему,

воспоминанию и сегодняшнему дню.

ВОСПОМИНАНИЕ

Да, раным-рано встав, как встарь, бывало,

Отбросив лоскутное одеяло,

Что Мать-Арина сшила для тепла,

Моя Душа на зорьке распевала.

И мне того простора было мало –

От речки до любимого ствола!

Любил я бег коня ретиво-свежий,

И даль дубрав и синева безбрежий

Манили вдаль. И вновь я забывал

Кавказа высь и море предо мною.

Манила Сороть, и её фиал

Возник в Душе, как некий идеал.

Время и Его строка воздадут должное этой красе.

Но с ней и с судьбою Поэта уже неразрывно слита судьба другого, родного им Человека,

который тоже стал легендой в анналах воспоминаний России. Гейченко. Звонко и неповторимо

звучит это ИМЯ. Не по крови. а по духу, прежде всего, роднимся мы не только там, где будем мы

со временем, но и на нашей грешной Земле.

Как не почувствовать родную нам Душу в том, кто так бережно относился к сохранности

каждого дерева, каждого строения, так трепетно по всему Свету собирал экспонаты Пушкинской

эпохи для музея, кто говорил: «Нет бездушных предметов, есть бездушные люди»?!

Он был выпускником Ленинградского университета, – и здесь мы с ним родня!

Факультет общественных наук, где учился Семён, родился на заре Советской власти, в 20-е годы,

и просуществовал, к сожалению, совсем недолго.

Но, несмотря на краткий срок своего существования, факультет этот дал стране когорту

деятелей, которые стали известны Отечеству своими энциклопедическими знаниями, своим

воистину высоким служением делу просвещения и культуры России. Достаточно сказать, что

среди этих имён – Дмитрий Сергеевич Лихачёв, Человек – Эпоха, известный не только как знаток

русской литературы, но и как энтузиаст сохранения древних памятников.

Выпускником факультета общественных наук, знакомцем Гейченко был и Григорий

Абрамович Бялый.

285

Имя это близко мне по времени учёбы в Ленинградском университете. Лик этого

Человека – в моём памятном университетском альбоме среди фотографий наших преподавателей

филологического факультета.

Кто из нас, ныне ещё живущих, не помнит лекции профессора, доктора филологических

наук Григория Абрамовича Бялого? Он вёл спецкурсы по Достоевскому, Тургеневу, Короленко,

Чехову и был не только отменным знатоком, но и пропагандистом русской классики. Его лекции

приходили послушать и математики, и физики, и историки.

Но возвратимся к Михайловскому. И облегчим восприятие поэтической строкой.

ПУШКИН –СВИРЕЛИ.

Ну, здравствуй, стих уральского предгорья!

Твои пенаты я под утро посетил,

Мой ласковый мотив столицы и подворья,

Свирель моя! Светило из светил!

Я пробуждал тебя страданием и песней,

Лучом любви тебя слегка задел.

Я приносил тебе от Бога вести.

И где теперь твой дом и твой предел?

Вся Русь звучит в твоём одушевлённом слове.

Оно звенит как трель, как песня соловья.

В Михайловском моём, моём любимом крове

Поёт Свирель. А в ней дышу и верю Я,

Твой Пушкин, твой кумир, как ты зовёшь порою

Певца и мудреца, Пророка и Отца.

Не раз смахнув слезу с ресницы, – я не скрою. –

Не раз я отводил предчувствие конца

От этих бедных нив, от этой заунывной,

Порушенной в конец деревни и села.

Я не хочу тоски, заученной, надрывной.

Я верю в Русь, которая цвела

И будет цвесть, Мой Бог, Я это твёрдо знаю.

Недаром я – в кругу божественных светил

И Сердцем и Умом отныне пребываю

И в День Рожденья свой Россию посетил.

Мой вздох и шаг всегда живут в твоём движенье,

Душа Руси, могучая Свирель, –

В дыхании пера, в небесном сопряженье

Энергий Творчества, в которой жив «Апрель».

Соединенье Душ, высоких, неподкупных

И не подвластных тьме, разврату и пурге,

Что леденят сердца, – мы горю недоступны,

Но на кратчайшей с мужеством ноге.

Прости меня, что вдалеке от тягот,

Что бередят как прежде старый быт.

Зову тебя в предел цветов, грибов и ягод,

В мой лес и дол. Он мною не забыт.

Июнь меня задел цветущею макушкой.

Смахнув с него жужжащего шмеля,

286

Я вновь тебе напомню имя: «ПУШКИН»,

Моя Свирель, мой дом, мой гений и Земля!

Не повторять известное, но найти в известном то, на что не обратили внимание

предшественники, – вот что важно!

Но это Нечто,оставшееся за пределами исследования, настолько интересно, что

заставляет вновь и вновь возвращаться к судьбе самого хозяина, хранителя Михайловского

заповедника, который был вверен ему для воссоздания после войны с фашистами.

И как без античности (мысль Н.Н. Скатова) ничего нельзя понять в Пушкине и в

лицеистах, так ничего нельзя понять в Михайловском без душевного участия Гейченко в

организации всего быта заповедника, в умозаключениях, касающихся творчества Поэта, в его

отношении к Природе и к предметам, принадлежавшим Пушкину.

Семён Степанович уверен: вещи – не бездушная косная сила. И после ухода человека

вещи хранят память об их владельце. Он убеждён, что с приездом Пушкина в Михайловское в

августе 1824 года и вещи стали вести себя по-другому, приноравливаясь к молодому хозяину. А

он, в свою очередь, привыкал к ним, приручал их, отражаясь в вещах.

«Когда вы проходите по комнатушкам домика Пушкина, вы смотрите на всё, всё, и в

каждой вещи ищете эхо её хозяина.

Вещи, принадлежавшие Пушкину, для нас особенно дороги. Это не только вещи эпохи .

Это часть Самого Пушкина,его тень, его личное свидетельство о своей жизни, трудах,

надеждах, муках. О, как интересна судьба реликвий Пушкина!»

Где бы ещё, в какой книге вы прочли об этом?

А этот небольшой сборничек «Хранитель» (авторы Л. Агеева и В. Лавров) издан 1990

году лишь стотысячным тиражом! Что это для России?

А мысли Гейченко, которые заложены здесь, – это зерно знаний тех философских основ,

без которых сегодня невозможно двигаться в новую эпоху – эпоху Света и единения

разноматериальных Миров.

Это основы глубоко нравственного взгляда на жизнь, на окружающий Мир не как на