Andrey Maidansky - Spinoza Izbrannyie sochineniya

естествоиспытателя Ньютона в конце XVII века (в его произведении

«Математические начала натуральной философии», 1687).

Быстрое развитие математики и механики имело решающее

значение и для философии. Философия, являвшаяся в течение

многих столетий смиренной служанкой теологии, начиная примерно

с XIV века все более настойчиво заявляла о своих собственных

правах на свободное исследование истины, не связанное никакими

религиозными догмами. Материалистические устремления

философии укреплялись и обосновывались многочисленными

научными открытиями. Успехи математики, механики, астрономии и

других наук способствовали развитию материалистической

философии в новое время. Крупнейшие ученые этой эпохи были

вместе с тем и виднейшими философами (Леонардо да Винчи,

Джордано Бруно, Галилей, Декарт, Лейбниц и др.). Они были

озабочены не только тем, чтобы при помощи философии уяснить

методологию бурно развивавшегося естествознания, но и стремились

к целостному философскому мировоззрению.

Из всех философских учений, появившихся в XVII в., особенно

большое значение имели материалистические философские системы

Бэкона, Галилея, Гассенди, Гоббса, Спинозы, Локка. Все эти великие

мыслители являлись представителями

метафизического

материализма , характерной чертой которого было отсутствие

исторического взгляда на природу и общество. Эта важнейшая черта

метафизического этапа в развитии материализма была обусловлена,

если иметь в виду лишь гносеологическую сторону вопроса,

преимущественным влиянием математики и механики на

философские построения передовых мыслителей рассматриваемой

эпохи.

Материалистическая философия нового времени, несмотря на всю

ее метафизическую ограниченность, стремилась объяснить мир из

него самого, не прибегая к помощи сверхъестественного начала —

бога. Поэтому она приходила в непримиримое противоречие с

господствующим религиозным мировоззрением, с его центральным

представлением о сотворении мира богом и постоянном

вмешательстве бога в жизнь людей. Религия в эту эпоху, несмотря на

все свои поражения, имела еще огромную власть

8

над умами. В этих условиях придерживаться материалистических

взглядов и тем более пропагандировать их было далеко не

безопасным делом. Известна трагическая судьба Джордано Бруно,

сожженного римско-католической инквизицией в 1600 г., причем

Бруно был далеко не единственной ее жертвой. Правда, ко времени

начала философской деятельности Спинозы сила церкви и власть ее

над умами несколько ослабли, кроме того, Спиноза родился и жил в

протестантской Голландии. Однако и здесь философ-материалист,

боровшийся за свободу научного исследования, не был в

безопасности, так как в XVII веке европейская, в том числе и

голландская, буржуазия в своей основной массе оставалась

религиозной и лишь наиболее передовые ее представители

поднимались до материализма и атеизма. Лишь столетие спустя, в

конце XVIII века, в эпоху великой французской революции

буржуазная идеология во Франции приобрела полную зрелость и

независимость от теологии, став по преимуществу идеологией

светской, открыто материалистической и атеистической.

Спиноза жил и создавал свои философские труды в обстановке

религиозной нетерпимости и фанатизма, которая усугублялась еще и

тем, что он родился в еврейской купеческой семье. Родители

Спинозы, как и множество других евреев, переселились в Амстердам

из Португалии, спасаясь от религиозных преследований со стороны

испанской инквизиции, которая особенно свирепствовала в то время.

В Амстердаме сложилась большая еврейская община. Раввины,

руководившие этой общиной, установили в ней атмосферу

фанатической нетерпимости и преследования всех инакомыслящих

евреев, подрывавших своими взглядами и тем более действиями

«вору отцов». Так, в 1647 г. затравленный раввинами покончил

самоубийством еврейский мыслитель-вольнодумец Уриель Акоста,

высказавший печатно некоторые сомнения в истинности иудейской

религии.

В Амстердаме было организовано семиклассное еврейское

училище, ученики которого изучали древнееврейский язык и

еврейское богословие. Назначение училища состояло в том, чтобы

готовить раввинов. В это училище и был отдан Спиноза. Будущий

философ обнаружил здесь выдающиеся способности. Его родные,

руководители школы и местной еврейской общины уже видели в

молодом Спинозе светило иудейской религии. Однако

9

Спиноза не оправдал этих надежд. Талмудистские премудрости

еврейского религиозного училища совершенно не удовлетворили его.

Он страстно и неудержимо стремился к научному знанию. В кружке,

группировавшемся вокруг выдающегося преподавателя, гуманиста и

врача, человека передовых убеждений, ван-ден-Эндена, у которого

Спиноза изучал латинский язык, он познакомился с математикой,

естествознанием и медициной, а также с передовыми философскими

учениями того времени. Совет раввинов, руководивший еврейской

общиной, боясь вредного влияния Спинозы на молодежь, строго

предупредил его и подверг «малому отлучению», т.е. в течение

месяца всем евреям запрещалось иметь с ним какие бы то ни было

сношения. Это, однако, мало подействовало на будущего философа,

который все больше отчуждался от общины и иудейской религии.

Совет раввинов сделал тогда попытку подкупить Спинозу, предложив

ему значительную пенсию с условием, что он обязуется остаться

верным иудейской религии. Спиноза с негодованием отверг эти

предложения. После того как была сделана неудачная попытка убить

Спинозу, раввины решили применить «крайнее средство» —

подвергнуть молодого мыслителя так называемому «великому

отлучению и проклятию». При торжественном собрании верующих

Спиноза, не явившийся на эту церемонию, был проклят одним из

своих бывших учителей и навсегда изгнан из еврейской общины

(1656 г.).

Весьма знаменательно содержание примененного к Спинозе

отлучения, представляющего собой яркий документ идейной борьбы

той эпохи: «По произволению ангелов и приговору святых мы

отлучаем, изгоняем и предаем осуждению и проклятию Баруха

д’Эспинозу с согласия святого бога и всей этой святой общины...

Да будет он проклят и днем и ночью. Да будет проклят, когда

ложится и когда встает от сна. Да будет проклят при выходе и при

входе! Да не простит ему господь бог, да разразятся его гнев и его

мщение над человеком сим и да тяготят над ним все проклятия,