Andrey Maidansky - Spinoza Izbrannyie sochineniya

на причинной связи предметов друг с другом. Причинные связи,

наблюдаемые в природе, Спиноза истолковывает при этом

механистически, как результат непосредственного столкновения тел,

как полное равенство причины и действия и целиком в духе новой

науки, связывает их с движением и покоем . «Могущество действия,

— пишет Спиноза, — определяется могуществом его причины в силу

того, что сущность действия выражается и определяется сущностью

его причины» 2. Вслед за Декартом, давшим одну из первых

формулировок закона инерции, Спиноза рассматривает движение как

неотъемлемое состояние вещей, но равноправное с покоем. «Тело

движущееся, — читаем мы в «Этике», — движется до тех пор, пока

не будет определено к покою другим телом; и... тело покоящееся

также покоится до тех пор, пока не будет определено к движению

другим телом» 3.

Механическое столкновение тел является для Спинозы

прототипом любого причинно обусловленного события. Принцип

механического детерминизма у Спинозы обусловливает абсолютно

все явления природы, включая и человека. Он становится у философа

основным средством материалистического истолкования всех

явлений природы.

Энгельс в «Введении» к «Диалектике природы» дает высокую

оценку этой стороне философских воззрений Спинозы: «Нужно

признать величайшей заслугой тогдашней философии, — пишет он

здесь, — что, несмотря на ограниченное состояние современных ей

естественнонаучных знаний, она не сбилась с толку, что она, начиная

__________________

1 См. настоящее издание, стр. 397.

2 См настоящее издание, стр. 591.

3 См. настоящее издание, стр. 416.

22

от Спинозы и кончая великими французскими материалистами,

настойчиво пыталась объяснить мир из него самого, предоставив

детальное оправдание этого естествознанию будущего» 1.

Итак, учение об объективном, не зависящем ни от божественного,

ни от человеческого сознания существовании природы-субстанции в

сочетании с могучим стремлением объяснить мир, исходя лишь из

него самого, составляет существо материалистических воззрений

Спинозы на природу. Однако метафизический, механистический

материализм не в состоянии дать последовательно

материалистическое объяснение всем явлениям природы, не говоря

уже об объяснении общественной жизни. Философские воззрения

Спинозы не составляют исключения в этом отношении.

Спиноза не только констатирует связь и взаимозависимость

отдельных предметов, «единичных вещей», выражающуюся в

причинности. Он ставит перед собой задачу, исходя из понятия

субстанции, представить эту связь и взаимозависимость «единичных

вещей» и субстанции в систематической форме. Это и приводит его к

постановке важного вопроса о том, «каким образом вещи начали

существовать и в какого рода зависимости они находятся от

первопричины» 2. Субстанция, следовательно, выступает в

философии Спинозы и в качестве первопричины всех «единичных

вещей», всех предметов окружающего мира. Как таковая

« субстанция по природе переев своих состояний » 3.

Спиноза в сущности ставит здесь вопрос об историческом

происхождении явлений окружающего мира, пытаясь, таким

образом, решить диалектическую задачу. Не случайно Энгельс,

отмечая метафизический характер философии XVII — XVIII вв.,

особенно английской философии, в то же время указывал, что в XVII

в. диалектика имела своих блестящих представителей в лице Декарта

и Спинозы 4.

Элементы диалектики мы находим прежде всего в попытке

Спинозы объяснить природу как единое связное целое, что нашло

свое выражение в понятии субстанции.

__________________

1 Ф . Энгельс , Диалектика природы, 1955, стр. 7.

2 Б. Спиноза , Переписка, Партиздат, 1932, стр. 64.

3 См. настоящее издание, стр. 363.

4 См. ф . Энгельс , Анти-Дюринг, 1953, стр. 20.

23

На этом пути философ развивает также свои воззрения о связи

всех предметов и явлений природы («конечных вещей») между

собой, которые вплотную подводят Спинозу к диалектической идее

универсального взаимодействия, царящего в природе. На это

указывает Энгельс в «Диалектике природы», отмечая, что

«...спинозовское: субстанция есть causa sui [ причина самой себя ] —

прекрасно выражает взаимодействие...» 1.

Глубокие диалектические запросы философии Спинозы не

исчерпываются сказанным здесь. Но хотя элементы диалектики в

философии Спинозы весьма значительны и выгодно отличают ее от

многих других философских учений XVII в., тем не менее воззрения

великого мыслителя являются в основном метафизическими. Как

мыслитель XVII века, как идеолог буржуазии, к тому же

недостаточно зрелой, Спиноза был не в состоянии провести идею

развития при объяснении природы, что только и дает возможность

последовательно материалистического истолкования всех ее явлений.

Об этом свидетельствует учение Спинозы о происхождении вещей

из субстанции как первопричины.

В этой связи следует напомнить, что в натурфилософии другого

крупнейшего представителя диалектики XVII в. — Декарта

диалектические идеи были связаны прежде всего с его попытками

показать происхождение солнечной системы, земли, растений и

животных из вихреобразно вращающейся материи. Та же проблема в

общем стояла и перед Спинозой, который в отличие от Декарта

решал ее, опираясь не столько на факты и понятия физики и

механики, сколько на умозрительные понятия своей метафизики. При

этом Спиноза сознавал сложность стоящей перед ним задачи и

ограниченность своего рационалистического, дедуктивно-

математического метода. Мы находим у него замечательные слова о

том, что «метод истолкования природы состоит главным образом в

том, что мы излагаем собственно историю природы» 2. Однако

действительно историческое, диалектическое развитие природы в

XVII в. в силу общего состояния науки было очень мало выяснено.

XVII век, как классический век математики и механики, был веком

сугубо неисторическим,

__________________

1 Ф . Энгельс , Диалектика природы, стр. 183.

2 Б . Спиноза , Богословско-политический трактат, стр. 115.

24

превосходящим в этом отношении XVIII столетие. Широкое

распространение в этот период дедуктивно-рационалистического

метода в философии — прямое следствие исключительного в

истории науки увлечения математикой и механикой крупнейших

научных и философских умов того времени. Спиноза же сознательно

ставил перед собой задачу стать Эвклидом философии, поэтому