Константин Душенко - Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

«Утешение к Полибию», 11, 4

Доля утешения: разделить свою скорбь со многими.

«Утешение к Полибию», 12, 2

Не чувствовать своего горя – не свойственно человеку, а не перенести его – недостойно мужа.

«Утешение к Полибию», 17, 2

Не может заниматься чужим утешением тот, кого осаждают собственные несчастья.

«Утешение к Полибию», 18, 9

Луций Анней Сенека (Старший) (ок. 55 до н. э. – 40 н. э.), ритор (учитель красноречия), историк, отец Сенеки Младшего. Родился и подолгу жил в Кордубе (Испания).

Бесчеловечно не протянуть руку помощи падающему.

«Контроверсии» («Споры»), I, 1, 14

Любовь легче умертвить, чем умерить.

«Контроверсии», II, 2, 10

* Друзья попросили Овидия исключить из его книги три стиха, на которые они укажут. Он согласился, при условии сохранить три, на которые укажет он. Стихи, которые они предложили для исключения, а Овидий для сохранения, оказались одни и те же.

«Контроверсии», II, 2

Женщина может сохранить лишь ту тайну, которой она не знает.

«Контроверсии», II, 13, 12

Рождаемся мы одинаково, умираем по-разному.

«Контроверсии», VII, 1, 9

Роскоши не хватает многого, жадности – всего.

Контроверсии, VII, 3, 8

Уметь говорить [для оратора] менее важное достоинство, нежели уметь остановиться.

«Контроверсии», IX, 5

Молчание равносильно признанию.

«Контроверсии», X, 2, 6

Изучи лишь красноречие, от него легко перейти к любой науке.

«Контроверсии»

Никогда подражателю не сравниться со своим образцом. ‹…› Копия всегда ниже оригинала.

«Контроверсии»

* Марку Антонию Цицерон не враг, а угрызение совести.

«Свазории» («Убеждения»), 6, 9

Публий Корнелий Тацит (ок. 55 – ок. 120), государственный деятель и историк.

Деяния Тиберия и Гая [Калигулы], а также Клавдия и Нерона, покуда они были всесильны, из страха перед ними были излагаемы лживо, а когда их не стало – под воздействием оставленной ими по себе еще свежей ненависти.

«Анналы», I, 1

Без гнева и пристрастия. (Девиз историка.)

«Анналы», I, 1

Единожды потрясенные души легко склоняются к суевериям.

«Анналы», I, 28

Со временем [дурные] толки теряют свою остроту, а побороть свежую ненависть чаще всего не под силу и людям, ни в чем не повинным.

«Анналы», II, 77

Громче всех оплакивают смерть Германика те, кто наиболее обрадован ею.

«Анналы», II, 77

Превознося старину, мы недостаточно любопытны к недавнему прошлому.

«Анналы», II, 88

Правители смертны – государство вечно.

«Анналы», III, 6

Большие события всегда остаются загадочными, ибо одни, что бы им ни довелось слышать, принимают это за достоверное, тогда как другие считают истину вымыслом, а потомство еще больше преувеличивает и то и другое.

«Анналы», III, 19

Больше всего законов было издано в дни наибольшей смуты в республике.

«Анналы», III, 27

Я считаю главнейшей обязанностью анналов сохранить память о проявлениях добродетели и противопоставить бесчестным словам и делам устрашение позором в потомстве.

«Анналы», III, 65

Медленно, но зато верно.

«Анналы», III, 66

* Страх ослабляет даже искушенное красноречие.

«Анналы», III, 67

Во главе погребальной процессии несли изображения двенадцати знатнейших родов ‹…›. Но ярче всех блистали Кассий и Брут – именно потому, что их изображений не было видно.

«Анналы», III, 76

В век порчи нравов чрезмерно льстить и совсем не льстить одинаково опасно.

«Анналы», IV, 17

Благодеяния приятны лишь до тех пор, пока кажется, что за них можно воздать равным; когда же они намного превышают такую возможность, то вызывают вместо признательности ненависть.

«Анналы», IV, 18

Оставленное без внимания забывается, тогда как навлекшее гнев [правителя] кажется справедливым.

«Анналы», IV, 34

Потомство воздает каждому по заслугам. ‹…› Тем больше оснований посмеяться над недомыслием тех, которые, располагая властью в настоящем, рассчитывают, что можно отнять память даже у будущих поколений.

«Анналы», IV, 35

Толпе свойственно приписывать всякую случайность чьей-либо вине.

«Анналы», IV, 64

Непреклонными были требования закона вначале, [но], как это почти всегда бывает ‹…›, под конец никто не заботился об их соблюдении.

«Анналы», VI, 17

Все, ‹…› что почитается очень старым, было когда-то новым. ‹…› И то, что мы сегодня подкрепляем примерами, также когда-нибудь станет примером.

«Анналы», XI, 24

Единственное средство против нависших опасностей – сами опасности.

«Анналы», XI, 26

Тем, кто ни в чем не повинен, благоразумие не во вред, но явные бесчинства могут найти опору лишь в дерзости.

«Анналы», XI, 26

Мысль о браке [при живом муже] ‹…› привлекла ее [Мессалину] своей непомерной наглостью, в которой находят для себя последнее наслаждение растратившие все остальное.

«Анналы», XI, 26

[Об Агриппине, матери Нерона: ] Она желала доставить сыну верховную власть, но терпеть его властвования она не могла.

«Анналы», XII, 64

Все запретное слаще.

«Анналы», XIII, 12

[К Аникету, убийце его матери, Нерон] проявлял мало расположения, а в дальнейшем проникся глубокою ненавистью, ибо пославшие на преступления видят в их исполнителях живой укор для себя.

«Анналы», XIV, 62

Добытая домогательствами хвала должна преследоваться с не меньшей решительностью, чем злокозненность, чем жестокость.

«Анналы», XV, 21

Наше старание нравиться часто влечет за собой более пагубные последствия, нежели возбуждение нами неудовольствия.

«Анналы», XV, 21

Жажда господства ‹…› берет верх над всеми остальными страстями.

«Анналы», XV, 53

Ожидание несметных богатств стало одной из причин обнищания государства.

«Анналы», XVI, 3

[Одни и] те же люди ‹…› любят безделье и ‹…› ненавидят покой.

«Германия» («О происхождении германцев и местоположении Германии»), 15

Добрые нравы имеют ‹…› большую силу, чем хорошие законы.

«Германия», 19

Женщинам приличествует оплакивать, мужчинам – помнить.

«Германия», 27

От поспешности недалеко и до страха, тогда как медлительность ближе к подлинной стойкости.

«Германия», 30

Посредственных поэтов не знает никто, хороших знают немногие.

«Диалог об ораторах», 10

[Об ораторах времен империи: ] Обреченные льстить, они никогда не кажутся властителям в достаточной мере рабами, а нам – достаточно независимыми.