Анатолий Кондрашов - Мысли и изречения великих. О богах, жизни и смерти

Положиться на Бога – это просто способ выразить в двух словах то, что можно сказать одним словом: рискнуть.

Меня воспитали как католика, потом я стал агностиком, немного увлекался исламом, а мои нынешние взгляды можно назвать манихейскими… Я верю, что временно этим миром правит неправильный Бог, а истинный Бог умер. Таким образом, я пессимист, но верю, что в этом мире имеется много утешений: любовь, пища, музыка, огромное разнообразие народов и языков, литература и радость художественного творчества.

Человек – творец богов и всегда им был.

Это было самым серьезным и значительным занятием человека во все время пребывания его в этом мире.

Бог – единственный, которому не нужно даже существовать, чтобы властвовать. Все, что создано духом, всегда живее материального.

Для меня идея творения немыслима без обязательного наличия какого-то замысла. Глядя на Вселенную с ее законами и устройством, нельзя не заключить, что за всем этим должны стоять замысел и цель.

То, что я называю Богом, глупцы именуют Природой.

Никто не говорит о Боге так много, как те, кто настаивает, что никакого Бога нет.

Если и есть Бог, имеющий относительно человека какие-то особые планы, то Он очень постарался ничем не проявлять своей заботы о нас. Возносить молитвы такому Богу мне представляется просто неуместным.

Этот Бог – Бог священников, для меня Он совершенно мертв. Но атеист ли я поэтому? Священники считают меня таковым – и пусть считают; но я люблю, а как я могу ощущать любовь, если я не живу и если не живут другие, но тогда, если мы живем, в этом есть что-то загадочное. Называйте это Богом, или природой человека, или чем вам угодно, но существует нечто, чему я не могу дать определение в рамках какой-либо системы, хотя оно очень даже жизненно и очень реально, – и, видите ли, это и есть Бог или все равно что Бог. Для меня верить в Бога значит чувствовать, что Бог есть, и он не мертвый, он не набитое чучело, а живой, с непреодолимой силой побуждающий нас к действиям.

Куда нам идти в поисках Бога, если мы не способны увидеть Его в собственных душах и в каждом живом существе?

Если какой-то бог и есть, то он безусловно ненавидит людей.

Современный антропоцентризм неизбежно означает, что Бог, якобы наделивший человека его неотчуждаемыми правами, начал исчезать из этого мира: Он оказался настолько вне пределов досягаемости современной науки, что Его постепенно вытеснили в сферу личной жизни, если не прямо в сферу личных пристрастий, – т. е. в такое место, на которое общественные обязательства больше не распространяются. Существование чего-то такого, что выше самого человека, превратилось в препятствие для человеческих устремлений.

В этом мире есть люди настолько голодные, что Бог не может явиться им иначе, как в виде хлеба.

Не бог создал человека по своему образу и подобию, а человек всегда творил бога по своему образцу, наделяя его своим умом и своими качествами, а особенно – пороками.

Бог являет себя нам в первую очередь через жизнь этой Вселенной, а во вторую – через мысли человека. Второе проявление не менее свято, чем первое. Первое называют Природой, второе – Искусством.

Я агностик, потому что не боюсь думать. Я не боюсь в этой Вселенной никакого бога, который отправил бы меня или любого другого человека в преисподнюю. Если бы нечто подобное и существовало, то оно было бы не богом, а дьяволом.

Я верю, что доказательство существования Бога основывается прежде всего на глубоко личном опыте.

Не знаю, существует ли Бог, но для Его репутации было бы лучше, если бы Его не было.

Естественный отбор и существование Бога совместимы только при условии, что под словом «бог» мы понимаем не более чем первопричину, устранившуюся от дальнейшей деятельности после того, как она предписала законы природы и запустила механизм естественного развития.

Если, изнуренный жаждой, ты пьешь воду из чаши, то видишь в ней Бога. Те, в ком нет любви к Богу, увидят в ней только свои лица.

Если желаете, чтобы я уверовал в Бога, позвольте мне прикоснуться к нему.

Назовите это Природой, Судьбой, Удачей – все это имена одного и того же Бога.

Говорят, что Бог повсюду, и все же мы всегда представляем Его каким-то отшельником.

Извинить Бога может только то, что его нет.

Если какой-то Бог и есть, то он безумен.

Быть может, где-то в какой-нибудь другой галактике имеется сверхразум, столь грандиозный, что способен показаться нам Богом. Однако он не может быть тем Богом, который необходим нам, чтобы объяснить происхождение Вселенной, потому что он не мог быть здесь так рано.

Раньше или позже, но человеку всегда приходится решать, поклоняется он собственному могуществу или могуществу Бога.

Все мы атеисты по отношению к большинству богов, в которых когда-либо верили человеческие сообщества. Просто у некоторых из нас имеется еще один бог.

Есть боги, но нет никакого Бога; и в конце концов все боги становятся дьяволами.

Я подозреваю, что в наше время, если спросить людей, почему они верят в Бога, главные доводы окажутся научными. Большинство людей полагают, что Бог необходим, чтобы объяснить существование этого мира и, особенно, существование жизни. Они ошибаются, но наша система образования такова, что многие этого не знают.