Виолетта Ларикова-Захарова - «В дань старине, преданий полной…»

Виолетта Ларикова-Захарова-

Московская поэтесса и писательница; автор креативных изделий ручной работы (хэнд-мэйд декор и украшения интерьера),картин и художественных работ (масло, акварель,акрил);

Номинант премий: «Поэт года 2016», «Русь моя 2016», «Наследие 2016» российского литературного портала «Стихи.ру». Состоит в творческом объединении – поэтический салон «ЛитографЪ».

Творческая мастерская в интернете –> http :// instagram. com/ violettmind#by_Violetta_Larikova_Zakharova

Виолетта

Ларикова - Захарова

«В дань старине, преданий полной…»

От автора :

Россия – страна с великим историческим прошлым. Но и по сей день, всё же, несёт она в себе отголоски времён «двоеверия», бережно храня и веру православную, и древние корни язычества.

В мой сборник стихотворений под названием «В дань старине, преданий полной…» – вошли произведения, раскрывающие богатый языческий эпос Руси, и, в то же время, произведения, говорящие о Руси христианской.

Зная, что верования эти издревле спорны и различны, что во многом схожи и противоположны во многом единовременно – всё же, не могу кардинально позиционировать бытие одного и отрицать бытие второго,( как, зачастую, это принято в мире религиозном) ибо всё это – и старые языческие капища с древними славянскими божествами, и светлые христианские празднования с многочисленными святыми великомучениками земли Русской – всё это – великое, богатое религиозно – историческое наследие одной огромной и прекрасной могучей державы – нашей России.

Долг наш – всегда помнить о нём; и детям своим подарить, и оставить внукам.

(Ларикова-Захарова В.В.)

Средь чащи дремучей под сизым туманом…

Средь чащи дремучей

Под сизым туманом,

Сковавшим холодным объятием лес,

Где морок болотный

В пучине обманов

Ждёт ночи и времени страшных чудес,

Где пляшут огни

Над трясиной глубокой,

И ягода волчья алеет во тьме -

Обитель кикиморы*

Тёмной болотной -

Кипит испарений котлом в тишине…

Здесь пухнут коряги,

Злым мхом застарелым

Осока и пень костяной порастёт;

А ночью беззвёздной -

В лягушачьих лапах -

Полено кикимора в дом понесёт;

В домишко за лесом,

Где женщина дремлет,

Небрежно в кроватку спустив малыша…

Поленом болотным

Дитятю подменит,

И пятками быстро мелькнёт в камышах.

Смотри, не зевай же;

И окна, и двери

Запри поплотнее. Ребёнка качай.

Свечу у иконы

Затепли светлее.

…Чтоб темень с болот не вползла невзначай…

Кикимора* – злой болотный дух девы. Любит поиздеваться над людьми, затягивая их на дно трясины. Кроме этого, любит ночью заходить в людские дома и воровать оттуда маленьких детей. Присутствие Болотной Кикиморы в доме можно распознать по мокрым следам на полу. (Информация взята из Языческой Википедии, раздел «Мировая мифология»)

_______________________________

Иван Купала

Морок да туманы

Оплетут поляны;

Свет холодный кинет

Поздняя звезда…

Не ходи здесь, путник,

Не ищи ты рьяно

Клад, раз в год цветущий -

Сгинешь без следа.

Полночь съела месяц;

И в ожившем лесе

Искрой яркой вспыхнул

Папоротник-цвет*…

В чаще – хохот весел;

Хвост русалка свесит…

…Для тебя, мой путник,

Здесь дороги – нет.

*Цветок папоротника – мифический цветок, открывающий его владельцу клады и тайны мира, дарующий ясновидение и власть над нечистым духом. Согласно славянским поверьям, папоротник цветёт лишь один миг, в ночь накануне Ивана Купалы (на июля) сорвать цветок очень трудно нечистая сила этому всячески препятствует, запугивает человека. Сорвавший цвет папоротника и сохраняющий его при себе – приобретает необычные возможности. Он становится прозорливым, может понимать язык животных, видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились, входить беспрепятственно в сокровищницы, приложив цветок к запорам и замкам – они рассыпаются перед ним, владеть нечистыми духами, повелевать землею и водою, становиться невидимым и принимать любое обличье. (Информация взята из Википедии)

_____________________________

Хозяин леса

В трущобах еловых среди буераков,

Где мох застарелый в прохладе лесов;

Где сосны -в корявых раскидистых лапах-

Сжимают нависнувший тлен лишаёв;

Во тьме леденящей соснового бора,

Где замерло время и спрятался мрак;

Под стоны деревьев ветрам подвывает

Дремучего леса хозяин – «лешак»*.

Аукает-бродит средь дня и средь ночи;

Глаза -будто фосфор– зелёным горят.

С лукошком пришедшего вмиг оморочит -

Заставит плутать средь загнивших опят…

Хохочет, свистит, да туман напускает,

А лесом когда он могучим идёт,

То вровень высоким стволам вырастает,

А в травах – былинкою малой бредёт.

Ему повинуются звери и птицы;

Есть трепет живой в буреломе густом;

Идти сюда с умыслом злым не годится-

Здесь леший вас видит за каждым кустом.

И в каждом лесу – свой хозяин суровый.

Он зорко следить за чащобой привык.

Коль хлопанье (в дебрях) услышишь в ладоши,

То знай – это рядом кружит «лесовик»*.

В рубахе, лаптях, сам – в цвет сизой водице,

С густыми бровями, суров, пучеглаз;

В зеленую бороду вплёл шелковицу;

Сидит – в предвкушении страшных проказ…

В дремучей прохладе легко затеряться,

Темнеет быстрее, а леший и рад…

Молитву читай, окрестись пошустрее-

Быть может отыщешь дорогу назад…

Поверий немало далёкого века:

«Дух чащи», «заступник», «хозяин лесам»;

Он – кара, урок за грехи человеку.

А в чём виноват – каждый ведает сам.

Будь чистым душой – и плутать не придётся.

Вернёшься домой, день потратив не зря, -

Грибами лукошко сполна наберётся,

И ягод найдёт лесовик для тебя;

Приветливы сосны, чащобы, опушки,

И птицы в макушках щебечут, парят;

Лес – любит тебя. Но есть день, как гнилушка*:

Четвёртого – дома побудь – октября*…

* – «лешак», «лесовик», «леший» – славянское наименование духа-хозяина леса.

Леший описывался то как гигант, то как карлик, есть поверья, что он мог изменять свой рост. Если леший одет, то в целом так же, как обычный человек. Часто его сопровождает сильный ветер, или сам он может представать им.

Блуждания человека в лесу связывали с воздействием лешего. Отношение к нему в народе было двойственным. С одной стороны, его причисляли к враждебной человеку нечистой силе, впрочем, чаще не целенаправленно вредящей людям, а проказничающей, но делающей это грубо и зло;с другой стороны, лешего считали справедливым хозяином леса, который не станет вредить просто так, но может наказать за ненадлежащее поведение в его владениях, а может и помочь человеку.