Сергей Проходов - Откуда есть пошла Германская земля Нетацитова Германия

Язык пелазгов неизвестен, но по утвержденнию Геродота, знавшего несколько языков, он был ему непонятен. Исходя из того, что во времена Геродота индоевропейские языке не имели больших расхождений (мало различались) и образованный отец истории должен был понять любой из них, вполне можно сделать вывод – это был неиндоевропейский язык. Древние языки уже упоминаемых иберов и родственных им басков определяют как неиндоевропейские, и многие исследователи помещают их в один ряд с сино-кавказскми, изолированными языками. То есть, языки этих народов (пелазгов, иберов, басков) поддерживают выше сделанное предположение о миграции части протокельтов без задержки на Балканах (транзитом), с сохранением языков (наверное одного языка).

Всё показанное позволяет сделать вывод, что современные народы Европы, в составе которых этноопределяюще преобладают эрбины, по большей части используют романские и германские языки, воспринятые ими в древности от инородцев, о чём непременно ниже.

Известные имена племён

Не аналогии – связи

Как было показано в НГС, имена племён и народов были сакральны, так как связывали с богами и предками, они не давались по названиям рек, лесов и тп или по каким-то, в том числе бытовым, особенностям – им (племенам и народам) характерным. Именно это если не предписывает, то позволяет обозначать сообщества древних предков именами, а не наименованиями-названиями. Это названия рек, лесов и т.п. (топонимов) могли происходить от имён племён и народов, в непосредственной близости обитающих, и топонимы в этих случаях являются этнотопонимами.

Первые письменные упоминания исследуемых народов конечно же принадлежат древним грекам и датируются VI в днэ. И уже первая информация озадачивает, но и поддерживает предложенное выше относительно миграционных устремлений эрбинов. Речь об отождествлении древними греками иберов и Иберии – полуострова в Западной Европе с одноимёнными страной и народом на территории Кавказа. Это вполне согласуется с до сих пор сохранившимися названиями Иберии (Испания) и Иверии (Грузия). Озадачивает то, что, при столь древнем (раннем) начале миграции из Анатолии, до времён освоения древними греками Средиземноморья в народах сохранились не трудно распознаваемые признаки былой общности. В тоже время, это придаёт уверенности в том, что предлагаемые ниже, видимые невооружённы глазом, аналогии не являются совпадениями, и в свою очередь подтверждают приведенную выше информация от древних греков, что позволяет делать выводы о наличии этнических связей.

хигуры-галльское (кельт-хурриты-древний народ,

ское) племя М. Азия

иверны-кельтское племя Иверия-историческое назва-

Ирландии ние Грузии

ваны-прародители герман-ваны-урарты*-потомки хур-

цев ритов

ваны вайнахи-народ, Кавказ

гаэлы-кельты Ирландии гайгалы-ингуши, Кавказ

белги-кельтские племена пеласги (ПЕЛасГи)-догречес-

племена

круитни-др.кельтские куреты-др.племена М.Азии,

племена Балкан

лугии-кельтское племя лелеги-др.племена, М.Азии,

Балкан, Греции

белги-кельтские племена булхи-дл.племена, Кавказ

белги-кельтские племена булгары-народ, Поволжье, ср.

века

баски-этнос, Иберия башкиры (БаСКи-БаШКиры)

потомки булгар

бойи-др.кельтские племена телебои-др.племена М.Азии,

Балкан, Греции

хатты-германское племя хатты-др. племена, М.Азии

(скорее кельты, см.ниже)

*Название народа и страны Урарту взяты из ассирийских источников, самоназванием было Ван(ы) (Биайни).

Здесь и далее следует понимать, что, как показано в НГС, имена (названия) племён и народов (этнонимы), имеющие схожие или идентичные звучания, при наличии других признаков их связывающих, не обязательно означачают прямое родство (происхождение одного от другого), но, как правило, это является свидетельством единства сакрального мирозрения и наличия этнических связей. Одним из главных проявлений сакрального мировозрения была самоидентификация рода и племени через богоугодное (даденное богом, подобное ему) имя, выделяющее его среди других сообществ. Разница во времени жизни племён и народов, в некоторых случаях кажущаяся огромной, обусловлена всего лишь временем появления источников информации о них, или временем когда они (племена и народы), по утверждению источника, стали известны.

Боги. Анатолийские связи

Связи, проявляющиеся в сходствах этнонимов и этнотопонимов, проистекают из мировоззренченских – сакральных аналогий (подобий), эти связи подтверждающих. Исследования показывают, что религиозные представления древних народов Малой Азии были как собственными, так воспринятыми (или изначально были общими) от Шумера с некоторыми поздними трансформациями.

Лиль (Энлиль)-один из Ллеу (Луг)-валлийский вари-

главных богов, Шумер ант имени кельт. бога Луга

Ану (Ан)-прародитель богов Ану-ирландское имя обще-

Шумер кельтской матери богов Дану

Бильгамес (Гильгамеш)-пра-Белги (БиЛьГ-БеЛГ)-

родитель, Шумер кельтское племя

Баал-один из главных богов, Балор-кельтское божество

М. Азия

Сканда (Санда)-бог, М.Азия Кандаму-кельтский бог

Син-бог луны, Шумер Син-др.скандинавская богиня

Тару-бог хаттов Тор-бог др. скандинавов

Халантали-бог хаттов Холин (Куланн)-бог кельтов

Инородное присутствие

Полнное, по возможности объективное освещение этногенеза народов Европы, основу которых составляют носители гаплогруппы R1b (эрбины), невозможно без выявления участия в нём (этногенезе) инородцев, начавшегося с вытеснения ими трипольцев из Приднепровья и Причерноморья. Инородцы – племена Древнеямной археологической культуры антропологически резко европеоидные носители гаплогрупп R1a и I, которых можно отнести к первой волне ариев. Родственные им племена среднестоговской культуры вступили в контакт с трипольцами много раньше, но, во-первых, они частью находились в смеси с последними, во-вторых, дискуссионна принадлежность их к ариям, влияние которых на анализируемый этногенез значительно и явно выражено даже без наличия генетических следов носителей R1a. Как отмечалось в НГС, не все носители R1a были ариями, к тому же, при неоспариваемом присутствииии в составе среднестоговцев носителей I, нет бесспорных указаний на такое (значимое) присутствие носителей R1a.

Выше упомянутый импульсивный (порционный) с длительными паузами характер миграций протокельтов объсняется таким же характером экспансивных устремлений ариев на их (протокельтов) земли. Как любые экспансии они сопровождались генетическим и культурным влиянием инициирующей стороны, и чем она (экспансия) продолжительнее, тем заметнее это влияние при более стойкой (более заметной через время) культурной составляющей. Несомненно встречного влияния агрессоры не избежали, но их этногенез здесь неинтересен, так как он подвергся рассмотрению ранее в НГС. Отыскание следов воздействия ариев на эрбинов следует начать с Балкан, являвшихся пробоотборником и камерой хранения этносов и культур. Выполнять функции пробоотборника позволяло географическое положение – на перекрёстке, текущих тысячелетиями, миграционных потоков племён и народов. Сохранять в относительной этнической в относительной чистоте небольшие группы (пробы) этносов было возможным в силу сложности ландшафта, включающего небольшие труднодоступные районы – мало привлекательные для больших порций мигрантов, а мелким можно было оказать эффективное сопротивление, опять же используя природную защиту. Не особо мудрствуя можно ограничиться констатацией современных генетических пропорций в составах балканских народов – где доли носителей ветвей R (R1a и R1b ) примерно равны, и этот факт признать следствием искомого влияния. Но такой подход будет не совсем корректным, так как указанные современные пропорции можно объяснить поступлениями (R1а) с восточного направления, имевшими место в последние две тысячи лет, когда европейские народы по большей части уже сложились. Требуется копнуть глубже во времени, сделать это, используя изыскания из НГС, несложно. В них (изысканиях), в том числе, были затронуты вторжения ариев (ахейцев и дорийцев) в Древнюю Грецию с территории Балкан и позже племён скифского круга в МалуюАзию через те же Балканы (см. Фракия-Тракия-Тархан). Первое из перечисленных вторжений ариев, датируемое не позже XIV веком днэ, в действительности не было первым, каковым считают то, в результате которого образовалась археологическая культура боевых топоров (она же культура шнуровой керамики), датируемая 2300-1800 лет днэ. Тем не менее, начать анализ со вторжения ахейцев имеет смысл потому, что в этом случае уже можно опираться не только на археологические источники. Археология не может однозначно показать – присутствуют в культуре следы индоевропейцев или индоевропейцев-ариев, в то время как наверняка первые предшествовали вторым. Здесь, как было особо отмечено в НГС, под индоевропейцами подразумеваются племена, входившие к индоевропейской языковой группе – носители R1a, что неоднозначно и потребует дополнительного рассмотрения позже. Агрессивные устремления ариев не ограничивались южным направлением, но распространялись и на запад, но в этих случаях предшествующие и последующие культуры (имевшие место на западе) были много ниже уровня древнегреческой и, как следствие, оставили после себя много меньше информации.