Роберт Меламед - Middle Ages in Jewish history

Некоторые профессора еврейского происхождения идут еще дальше. В 2008 году вышла в свет книга тель-авивского историка Шломо Занда «Кто и как изобрел еврейский народ?»

Она была переведена с иврита на несколько языков, включая русский, и вызвала шквал отзывов – как восторженных, так и негодующих. Стала даже бестселлером почти на полгода. Немалый срок для исторического исследования. Причина шквала-в позиции автора, четко обозначенной в заголовке книги: еврейский народ ,по мнению Ш.Занда, никогда не существовал. Как объясняется дальше, вместо народа на протяжении столетий жил «религиозный коллектив, состоящий из весьма разнородных субэтносов» .

Проще говоря, автор заявляет, что в самых разных странах люди самых разных языков и верований в течение веков постоянно переходили в иудаизм, осваивали иудейские обычаи, обряды и ритуалы и передавали их своим детям,внукам и правнукам, невзирая на то, что их регулярно били, грабили, изгоняли, а то и сжигали вместе с чадами и домочадцами. Почему? Ш.Занд находит один ответ: потому, что раввины, не щадя живота своего, заманивали их в свою веру. В результате и «рассеялись» по всему миру «религиозные коллективы». Раввины, они зловредные.

Полное впечатление, что, живя в Израиле, автор ни разу в жизни не разговаривал ни с одним раввином. Иначе он знал бы, что агрессивная, наступательная пропаганда веры, называемая прозелитизмом , совершенно чужда иудаизму. Доказательств не перечесть. Нужно очень постараться, чтобы стать иудеем. Как в прошлом, так и сегодня.

Есть серьезное подозрение, что Ш.Занд все это прекрасно знает. Не может профессор истории быть безграмотнее какого-нибудь отморозка из азиатской или русской глубинки. Но чего не скажешь ради того, чтобы выполнить очень важную для него сегодняшнюю политическую задачу: объявить ошибочным еврейский характер государства Израиль.

В упрощенном виде логика у автора-такая: раз в этом государстве живут потомки «разнородных субэтносов», то о специфическом характере страны не может быть и речи.

Следующий шаг в логической цепочке: «Израиль не может быть назван демократическим государством, поскольку он официально считает себя государством всемирного «еврейского народа», а не гражданского коллектива, живущего в его признанных границах (за вычетом оккупированных территорий).»

То есть Израиль и не еврейский, и не демократический.

«Оккупированные территории» в этом пассаже, хоть и спрятаны за скобки, но чрезвычайно важны. Дело в том, что Ш.Занд вообще не признает законность существования Израиля. И все, что произошло на этой земле с середины прошлого века, – по его мнению, вопиющее нарушение законных прав и чаяний арабского населения. Мол, жили тут милейшие люди, никому не мешали, а тут вдруг понаехали «субэтносы» под видом еврейского народа и все захватили. Чудовищная несправедливость, считает автор.

И не только считает, но и нижайше извиняется за нее перед арабами, когда выступает с лекциями в вузах. Вот что он пишет: «В ходе одной из поездок, связанных с распространением этой книги, меня пригласили в арабский университет Эль Кудс,находящийся неподалеку от Иерусалима,на оккупированной Израилем в 1967 году территории… Меня спросили: как я могу теперь, после выхода книги, разбивающей все мифы, изобретенные для оправдания сионистской оккупации, продолжать жить в Израиле и даже требовать от палестинцев оправдать это государство. Мне стало не по себе,и я ответил… что даже ребенок, родившийся в результате изнасилования, имеет право на жизнь.»

Ш.Занд умоляет арабов пожалеть Израиль, оставить его, бедного и несчастного, в живых. Израиль, можно сказать,– жертва преступного насилия! Виноваты проклятые сионисты, которые в Х1Х веке придумали еврейский народ, чтобы был повод захватить Палестину. Большего самоуничижения, граничащего с жутким приступом мазохизма, трудно себе представить.

Естественно, антисемиты всех мастей и оттенков приняли книгу с энтузиазмом. Отсюда и тиражи, и ажиотаж. Шутка ли, еврейский профессор такое пишет! Прорвало, значит, господина, надоели ему сионистские сказки.

Необходимо ответить Ш.Занду и его единомышленникам.

Вкратце осмыслим ту часть еврейской истории, что связана с их ролью в развитии человечества. Речь идет о средневековье, о времени, по многим причинам судьбоносном для евреев, да и для всего мира. И привлечем в свидетели не только еврейских, но и нееврейских историков разных веков. Ведь местные племена и народы знают иудеев столетиями, жили вместе во всех смыслах и значениях этих слов: в буднях и праздниках, в учебе и трудах, в странствиях и сражениях. В чем угодно. Что думали и думают нееврейские историки по этому поводу?

Средневековая история донесла до нас хорошо зафиксированные факты внутриевропейских переселений евреев , когда в результате различных экономических и политических причин их группы выселялись с насиженных мест. Да, они мигрировали, но причина заключалась вовсе не в их национальной принадлежности или вере. К тому же, что крайне важно, переселение не применялось к другим группам и слоям населения.

Неугодных людей в лучшем случае грабили и выгоняли. В основном же применялись массовые казни и каторга. Так было проще и быстрее. Ярчайший пример – гонения в 16 веке на французских гугенотов, желавших получать божественную благодать напрямую от Бога, без посредничества католического духовенства. Взамен они получили 24 августа 1572 года массовую резню, известную как Варфоломеевская ночь, или Парижская кровавая свадьба.

Иудеев, однако, переселяли с чадами и домочадцами, с имуществом и немалыми деньгами. И встречали их на новых местах зачастую с почтением и уважением. Звучит неожиданно, не правда ли?

Рассмотрим официальную историю еврейской общины в Швеции.

1000 – 1500

Евреи отсутствуют в Швеции

1645

Королева Кристина обращается за помощью к врачу Бенедикту де Кастро ( Барух Нехемия) , первому еврею в Швеции, имя которого сохранила история.

1681

Крещение евреев ( четырёх взрослых и восьмерых детей ) в Немецкой Церкви в Стокгольме в присутствии короля и королевы. Обращенным дарованы привилегии.

1685

Небольшое число евреев, живших в Стокгольме, получило приказ в две недели покинуть страну.

1718 – 1772

Во время Шведской Свободы издаётся несколько последовательных декретов, направленных против евреев. ( Они, несмотря на приказ, все же находились в стране. Иначе декреты не нужны ).

В Швеции, как и во всей Европе, значительная часть жителей враждебна к евреям и препятствует их поселению в стране ( Они живут, но их не любят ).

1774

Проживающему в Швеции Аарону Исааку первому дозволено исповедовать свою религию.