Юрий Низовцев - Человек как голограмма

Это противоречие существенно ускоряет развитие человеческого сообщества в сравнении с остальными видами живых сообществ. Но ускоренное развитие человеческого сообщества (цивилизации) неизбежно завершается распадом, как и любого конечного. Вопрос только в сроках.

Вместе с тем отчетливо просматривается, что существам с низшим сознанием для жизни не требуется никакого иного вида сознания, тогда как обладание только одним высшим сознанием (самосознанием) невозможно для жизни в отрыве от низшего сознания, так как низшее сознание управляет функционированием организма человека.

Мало того, само по себе самосознание совершенно не вписывается в природную жизнь, отрывая сознающее себя существо от окружающей среды, делая его в своем конечном выражении не от мира сего, игнорирующим проблему выживания, крайним выражением которого является самоубийство, и оставляющим самосознающее существо в одиночестве перед ужасом жизни, где отношения остальных живых существ сводятся к пожиранию одних другими.

Поэтому бессмысленно говорить о «производстве» природой в ходе эволюции существ, сознающих себя во времени, но выпадающих в своей самосознающей части из природного «котла».

Подобное существо только в одном высшем выражении его сознания к природе не имеет никакого отношения, поскольку при наличии только одной этой части сознания оно не способны никого пожрать, напротив, в этой части оно в итоге всегда стремится к высшему благу для всех, которое невозможно для природы в целом и для человеческого рода в частности.

Так что никакое живое существо с одним низшим сознанием не способно само по себе в ущерб собственному выживанию в среде преобразоваться в существо с самосознанием, которое лишает его этой способности в силу определенного отделения от среды.

Дополняя низшее сознание, самосознание автоматически ухудшает и сужает действие низшего сознания живого существа в природной среде, с одной стороны, но дает живому существу возможность действовать в искусственной среде, создаваемой им самим.

Стало быть, самосознание, не способное существовать в человеке отдельно от низшего сознания, требуется для иных целей, тем более что, если сопоставить по аналогии живое существо с компьютером, датчики которого соответствуют органам чувств в живом существе, а процессоры соответствуют центрам обработки информации в нем, то это живое существо, как и компьютер, не сможет само преобразовать себя в образование для решения принципиально новых задач без дополнения кем-то имеющихся программ другими программами.

Поэтому для существа, потенциально способного перейти к пониманию себя в своей отделенности от среды, требуются новые программы, с помощью которых формируется самосознание, придающее живому существу способность реализовывать себя в осознанных целевых действиях, направленных не только на достижение одной лишь пользы для организма.

Понятно, что эти программы, появившиеся в геноме самосознающего существа, – иные, чем у обычных живых существ, и сами по себе они возникнуть не могут в силу указанных выше противоречий между низшим сознанием и высшим сознанием в человеке.

Такие целевые программы самосознания имеются у вечного единого сознания (активного голографической проекции Единого), у которого есть всё, что оно может получить из Единого в соответствии со своими формообразующими способностями, и эти программы самосознания могут быть им применены, как минимум, в двух случаях.

Во-первых, подобное применение может произойти на пике эволюционного процесса, когда появляются наиболее совершенные в отношении потенциальных способностей к распознаванию и обработке больших и разнообразных объемов информации существа, потенциально способные, кроме этого, к целенаправленному обмену информацией между собой и целевому изменению окружающей среды (трудовая деятельность с использованием соответствующих орудий), например, приматы.

Для постепенного перевода их в самосознающие существа достаточно дополнить имеющиеся у них программы теми программами, которые позволяют им узнавать себя (дополнительные формообразующие способности), отделяя и противопоставляя тем самым себя окружению, и, значит, приобретая способность не просто приспосабливаться к среде, но и сравнительно быстро и эффективно менять ее в собственных интересах и целях по заранее составленным проектам, обучаясь на ходу, но, теряя в значительной степени свое естество и ставя себе недостижимые цели.

Подобные стремления в рамках отрицающей их среды ведут человеческое сообщество к сравнительно скорому краху вследствие того, что информационные потоки, экспоненциальный рост которых мы воочию наблюдаем, всё с большим трудом поддаются адекватному регулированию.

Процесс этот завершается возникновением хаоса в точке сингулярности (при слиянии экспоненциальной кривой с вертикалью), что означает информационный коллапс собственного времени цивилизации, как конечного образования.

Тем не менее, новые способности в виде обретения живым существом самосознания в определенной степени компенсируют утрату им чисто природной естественности.

Во-вторых, при условии существования на тех или иных планетах среды, приемлемой для жизни существ, подобных людям, включающей в себя флору и примитивную фауну, прототип человека с соответствующим геномом и программами может быть скопирован и размещен в этой среде для постепенного развития в обозначенных рамках.

То, что такой процесс возможен, находит подтверждение в существовании, в частности, на Земле десятков, если не сотен, появляющихся и исчезающих высокоразвитых цивилизаций, подобных нынешней и в эпоху динозавров и до нее, и после нее, локально на протяжении уже сотен миллионов лет вне эволюционного развития. Оставшиеся от них довольно многочисленные артефакты не вписываются в теорию Дарвина и поэтому замалчиваются [6, гл. 6].

Как бы то ни было, но человек – наиболее совершенный, единственный и законченный представитель мироздания в целом потому, что он в своей голографической основе сочетает простейший частотный спектр вещей, сложнейший частотный спектр просто живого (всего лишь ощущающего образования) и наиболее сложный спектр самосознающего существа.

Если признать, что человек в своей основе голограмма, то он, как и любой другой участок голограммы, содержит в себе всё, что есть в этой множественной, бесконечно обновляющейся картине из конечных сменяющихся образований.

При этом сочетании (слиянии) каждый человек есть образ Единого, поскольку в нем имеется есть всё, что только возможно в мироздании, – нет только вечности Единого. Зато в нем взаимодействуют неживые (вещные) компоненты, сознание низшего уровня (ощущающее) и мыслящее, проектирующее и понимающее себя сознание.