Сергей ГОРОДНИКОВ - ПОБЕДА ИДЕЙ ГОРОДСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА

Либерализм не только не привёл Россию к красивому благополучию и лёгкому развитию, что обещалось его проповедниками, но наоборот, он породил распад экономики, социальных отношений и власти, поставил на повестку дня вопрос о конце русской истории. Как всегда и везде, искренние либералы оказались в России безответственными алхимиками, обещавшими создать из хаоса свободного товарообмена прекрасного гомункулуса рыночной экономики, а породившие чудовищного монстра диктатуры олигархии от коммерческого космополитизма, высасывающего живые соки из захваченной им страны. Можно ли удивляться, что из огромной волны либеральных демократов, царивших во власти ещё пару лет назад, задававших тон политическим дискуссиям, доминировавшим в симпатиях главных средств массовой информации, ныне осталась, теснясь на задворках официозной политики, в отстойниках Государственной Думы, лишь жалкая кучка последователей “Яблока”, вздорная, пустая и никому всерьёз не интересная?

Идейный крах либерализма принципиально изменил расстановку политических сил в стране.

По мере того, как у власти укреплялись ставленники коммерчес­кого космополитизма: крупные казнокрады, крупные спекулянты, крупные бандиты, крупные ростовщики, сверх коррумпированные бюрократы и чиновники, - клика представлявшей их интересы власти захватывала рычаги контроля над страной, приобретала опыт манипулирования массами людей, постепенно всё дальше отступала от заботы об идеологическом обосновании своего положения. Цинизм и моральная нечистоплотность, абсолютная беспринципность в достижении корыстных эгоистических целей, постоянное напоминание противникам об угрозе своей готовности применить насилие над конституцией для подавления этих противников срастались с её мировосприятием частных собственников. Но тем беззастенчивее она использовала грызню либералов с коммунистами, организовывала её, чтобы самой выступать хозяйкой политического положения.

Нынешний крах либералов вдруг оставил эту клику власти один на один с единственной идеологически организованной силой – народными патриотами, возглавленными коммунистами. И она растерялась, встревожилась, ощутила, что почва под ней задрожала; она стала вынужденной лавировать, приспосабливаться к народно-патриотичес­кой риторике.

Однако ничего оригинально российского в таком политическом процессе нет, такое наблюдалось в принципиальной борьбе главных материальных и политических интересов во всех буржуазных революциях.

Почему же это происходит вообще и произошло у нас?

Для ответа придётся выделить главнейшую причину всех имевших место буржуазных революций в мировой истории. Всегда и везде массы поднимались взрывом возмущения не ради свободы, не ради рыночных реформ, а лишь из ненависти к привилегиям власть имущих, ради равенства возможностей ! Организованных городской жизнью людей возмущает не отсутствие свободы как таковой, ибо каждый социально развитый человек подсознательно приемлет тезис о неизбежности общественного ограничения индивидуальной свободы некими нормами социального поведения, и подавляющее большинство членов всякого государствообразующего этноса крайне редко проявляют тягу к собственно либеральным настроениям. Людей возмущают в первую очередь и главным образом отсутствие равенства возможностей, привилегии в возможностях, то есть отсутствие общественного контроля над правами привилегирован­ных прослоек. События, которые происходили в относительно благополучной России в период Перестройки и позже, в 1990-93 годах, нельзя объяснить иными причинами, кроме как ненавистью интеллигенции, рабочих к непомерно раздутым привилегиям номенклатурной партократии, ставившей себя над законом, над обществом. Либералы, велеречиво развив свои идеалы о Равенстве до экстремистского абсурда, стали тогда наиболее понятными выразителями и лидерами этих всеобщих настроений.

Но идеи либерализма, в конечном итоге, оправдывают индивидуализм, потребительский эгоизм, корыстное асоциальное поведение, ставят личное выше общественного, ставят абстрактные общечеловеческие ценности выше интересов конкретного общества, - поэтому они неизбежно оказываются направленными, в том числе, и против развития производительных сил конкретного общества. Ибо рост производительных сил обусловлен только и только ростом этики производственных отношений, то есть прямо зависит от возрастания корпоративной социологизации именно конкретного общественного сознания, от безусловного подчинения личного общему.

Идеи либерализма космополитические по своей сути, так как они общечеловеческие и необщественные. Поэтому они очень удобны и выгодны рыночному империализму конкретных , оказавшихся наиболее развитыми на данный исторический момент, капиталистических обществ с высоко социологизированными, то есть конкретно-национальными производственными отношениями, имеющих вышколенные полицейские и проработанные до мелочей политические средства контроля над разрушительными, асоциальными и антинацио­нальными тенденциями либерализма.

В наше время они очень выгодны, к примеру, Соединённым Штатам, чрезвычайно организованному полицейскому государству, которое свой внутренний опыт полицейского и идеологического контроля над полиэтническим и полирасовым сообществом, опыт управления разрушительными идеями либерализма стремится распространять на весь мир, после краха СССР откровенно превращаясь в мирового жандарма.

Буржуазно-демократическая революция в России, как и всякая прочая буржуазная революция, идейно опиралась, в основном, на либерализм, который оправдывал все средства приобретения частного капитала, частной собственности. Он оправдывал воровство, казнокрадство, ростовщичество и безудержную спекуляцию, бандитизм, проституцию и взяточничество, - иначе говоря, любые проявления разнузданно асоциального поведения. Он же оправдывал разрушение внутреннего производства, поскольку неизбежно - неважно, сознательно или по недомыслию - выступал за разложение социальной культуры, социальной этики труда на промышленном производстве, то есть разлагал производственные отношения и вёл к упадку созданные за предыдущие десятилетия огромными лишениями и жертвами производительные силы. Именно либерализм идеологически привязывал внутренний российский рынок к иностранным товаропроизводителям и к американской духовной культуре, к преобразованию России в периферию западной промышленной экономики и американского общества .

Политический переворот 3-4 октября 1993 года установил в России диктатуру коммерческого космополитизма, диктатуру тех самых асоциальных и потому уже чуждых интересам промышленного и сельскохозяйственного производства семей, которые набрали политическую силу в результате концентрации у них значительной части спекулятивного капитала, частной собственности страны.