Николай Кравченко - Закономерности и предпосылки эффективных форм развития экономических отношений

Невероятно обширная территория страны в сочетании с неравномерным развитием ее регионов всегда создавало и создает объективные условия для проявления почти неограниченного произвола центральной власти в отношении народа, поскольку крайне трудно организовать массовый протест против ее произвола и даже предательства национальных интересов одновременно по большей части территории страны. Единичные акты протеста, не скоординированные во времени, обычно легко подавляются центральной властью. На этой объективной почве центральная власть решала, как правило, проблемы государства за счет усиления эксплуатации народа. Задавленность народа произволом центральной власти на протяжении столетий создала психологическую почву для шельмования русского народа в качестве "рассы рабов". Однако именно русским свойственно в весьма сильной степени свободолюбие в качестве сущностной черты национального характера. Вспомним как легко покорялись завоевателям многие страны, кичившиеся своим свободолюбием, и как этим завоевателям ломал хребты русский народ, спасая другие народы от тотального рабства. Вот почему говорят: русские долго запрягают, но быстро ездят. Русских очень трудно подбить на бунт против властей, но если уже чаша терпения исчерпана, то происходит взрыв такой силы, который не укладывается в каноны заговоров и революций.

Во-вторых, русским изначально присущ духовный, социальный и политический интернационализм. В отличие от Англии, накопившей богатства на эксплуатации колоний, или от США, построивших свое государство – новый свет на геноциде индейцев и нещадной эксплуатации чернокожих рабов, Россия никогда не эксплуатировала вошедшие в состав Российской Империи народы. Русские всегда отдавали другим нациям империи значительно больше, чем получали взамен. Талантливый и энергичный человек любой нации мог дорасти в российском государстве до высших постов, чего нельзя сказать о других странах 27 27 Правда, в США ведущие позиции в обществе и государстве также занимали и занимают представители разных национальностей, что выделяет в этом отношении всего две страны мира – США и Россию. Видимо эта схожесть связана с объединительной ролью в развитии человечества, которую выполняют две державы. Но только России свойственно объединять человечество на основе духовного импульса, бескорыстно, развивая подлинное содружество народов и государств. Напротив, США исторически всегда пытались и пытаются объединить человечество на почве голого меркантильного расчета, при помощи сочетания валютно-кредитно-денежного империализма и военной мощи, с преследованием цели использования всех ресурсов планеты прежде всего и главным образом для удовлетворим неуемного эгоистического потребительства "избранного нарда и государства". Действительно, население США составляя 5% населения планеты, потребляют 45 % ее природных ресурсов. Нет такой точки на земном шаре, в которой присутствуют значительные по мировым меркам природные ресурсы, и которую США не объявили бы зоной своих жизненноважных интересов, что предполагает возможность военного вмешательства при угрозе этим интересам. . Эта духовно возвышенная, просветленная черта русских имеет ту весьма пагубную теневую сторону, что русские и русское государство обладают весьма ослабленным иммунитетом к агентам влияния других наций, что позволяет, при определенных обстоятельствах, завоевывать всю страну изнутри, путем инфильтрации своими представителями высших эшелонов государственной власти. Сочетание этой теневой стороны с предыдущей (произволом властей по отношению к народу и его долготерпению) ставит русскую нацию накануне XXI века перед дилеммой: победить в борьбе с "невидимым" врагом или погибнуть.

В-третьих, русские не могут удовлетвориться мелким зажиточным мирком материального благополучия, русская душа рвется во вселенские просторы. Русским присуще прежде всего стремление к Царству Небесному, а потом уже к земному, причем, как к отражению в материи Царства Дyxa. Без такого устремления нет ни человека, ни народа в подлинном смысле этих слов. Соответственно подобное стремление характерно и для других народов. Но в русских оно выражено особенно сильно. И это великое, светлое начало. Однако его теневой стороной является склонность к социальным утопиям. Одной из таких утопий – коммунизмом русские оказались соблазненными в XX веке. Прием эта теневая сторона оказалась помноженной на две другие теневые стороны рассмотренные выше. В конечном итоге, на протяжении всего периода советской истории, в России (СССР) строилось общество, которое основывалось на принесении в жертву государству и коммунистической утопии личности, со всем ее творчески-созидательным потенциалом и жизненно-важными интересами. Заметим, что такая жертвенность в качестве основы общественного устройства допустима и оправдана только в экстремальные периоды истории, по типу 1941-1945 годов. В мирное время 28 28 После 1945 года война западного блока против России (СССР) продолжалась в "холодных формах". Советскому Союзу навязывалась гонка вооружений, истощавшая его экономику и резко снижавшая жизненный уровень его народа. При этом уже в 60-х годах эта гонка имела в своей основе не защиту страны от внешней агрессии, а мессианские догмы всемирного коммунизма. Одновременно парткомы зашнуровывали всякое свободное проявление личности исходя из этих догм, делая личную жизнь предельно тусклой и шаблонной. В такой ситуации народу показывали красочные витрины западного образа жизни (но не его изнанку). Тем самым долгие годы готовился "Выбор Россией" общественного строя, экономической системы и образа жизни по лекалам, вычерченным в США, в их интересах, вопреки интересам России и ее народа. В итоге жертвенность народа парадоксальным образом эксплуатировалась с целью разрушения общества и государства, в конечном итоге для геноцида самого народа. необходима не жертвенность личности обществу и государству, а гармоничное сочетание духовных и материальных интересов личности, общества и государства. Общество и государство могут быть сильными на протяжении долгих лет мирного развития только в том случае, если они будут основывать свое развитие на учете различного рода интересов личности. Именно это и отсутствовало на протяжении советского периода истории России. Общество и государство требовало от личности бесконечных жертв во имя коммунизма. В ответ личный интерес стал уходить в тень, на основе теневых интересов вызрело теневое общество, которое в 1991 году завершило разрушение общества официального, одновременно расколов на части российское государство. В ситуации угнетения личности со стороны общества и государства, западная концепция прав человека нашла в России (СССР) весьма благоприятную почву. Под знаменем этой концепции шло не только возрождение прав личности (положительное ядро концепции), но и осуществлялось разрушение общества и государства (ее весьма мощный разрушительный заряд).