Николай Кравченко - Закономерности и предпосылки эффективных форм развития экономических отношений

2. Заметим, сказанное выше имеет непосредственное отношение к правам и обязанностям человека. Ведь человек имеет право жить в доброжелательном обществе, пользоваться высококачественными товарами и услугами, начиная от пищи, жилья и одежды и кончая услугами в сфере образования, культуры, здравоохранения. Понятно, чтобы такими правами пользоваться, человек сам должен быть доброжелательньм, добросовестно трудиться и постоянно повышать свое профессиональное мастерство. Таким образом права человека неотделимы от его обязанностей, являются двумя сторонами его жизнедеятельности. Отсюда вытекает необходимость соединения в рамках одной концепции и прав, и обязанностей человека в единую органически цельную систему. Совокупность прав человека, оторванных от его обязанностей, повисает в воздухе, подобные права вообще не могут быть обеспечены в реальной жизни. При этом чем больше прав получает человек, чем более фундаментальны эти права, тем более серьезные и глубокие обязанности он должен на себя возложить, причем не в качестве обмена на права, а в виде именно обеспечения этих прав. Говоря предельно коротко, права человека обеспечиваются его обязанностями, причем ровно в меру их выполнения.

3. Права и обязанности человека обладают несколькими измерениями:

– духовно-смысловым и внутренним этическим;

– внешне выраженным нравственно-моральньм;

– социально-психологическим;

– бытовым и обрядовым;

– законодательным;

– локально-нормотворческим (права и обязанности закрепленные в ведомственных инструкциях или уставах);

– официальным и теневым;

– легитимным и антилегитимным;

4. Если в законодательном разрезе права и обязанности человека могут быть одинаковы по отношению к любой личности, независимо от уровня ее развития, заслуг перед обществом, социального положения (практически не осуществлено ни в одной стране мира, хотя многие государства претендуют на это или заявляют о своем стремлении к этому), то во всех остальных измерениях права и обязанности человека строго соотнесены не только с уровнем развития и характером социального положения человека, но даже с конкретной индивидуальностью. Сказанное относится как к внутренней сущности прав и обязанностей, так и к их внешнему проявлению. Например, в армии и в других военизированных структурах генерал и солдат не могут обладать одинаковыми правами и обязанностями. В противном случае возникла бы ситуация абсурда, которая быстро разрушила бы любую военную систему. Другое дело равенство солдата и генерала за пределами армии перед судом, но в таком случае они бы уже выступали как граждане страны, a не как солдат и генерал.

Что касается внутреннего содержания прав и обязанностей человека, то один и тот же поступок может быть прогрессом для одной личности и регрессом для другой. Допустим, что закоренелый вор вдруг стал воровать исключительно у лиц, наживших богатство нечестным путем, не покушаясь на имущество, заработанное человеком. Для такого вора подобная переориентация означала бы значительный прогресс в этически-нравственном развитии, соответственно в соблюдении прав собственности добропорядочных граждан. Однако если к воровству у нечестных людей прибегнет до того никогда не кравший человек, то для него такой поступок означал бы весьма существенный регресс.

5. Несмотря на множество измерений и уровней прав и обязанностей человека, существует единый общий стержень, придающий правам и обязанностям человека характер органически взаимосвязанной системы. Без этого стержня права и обязанности человека рассыпаются в простой набор правил, законов, обычаев, привычек и т.п. При этом из них уходит живая душа, они лишаются какой-либо одухотворенности. О каком стержне идет речь?

Права и обязанности человека приобретают подлинную жизненность только в том случае, если они так или иначе выражают жизненно важные интересы человека, прежде всего коренной жизненный интерес личности.

Несмотря на то, что у каждого конкретного человека этот интерес индивидуально неповторим (собственно он является доминирующим фактором в развитии человека и его жизненной судьбе), в своей глубинной сущности данный интерес идентичен у всех людей и состоит он в возможно более глубоком и полном раскрытии творчески-созидательного потенциала личности. Всякий человек стремится к счастью, которое может найти только в процессе творчески-созидательной деятельности в соответствии с индивидуально-неповторимым потенциалом своей сокровенной сущности.

Напомним еще раз, что у Фауста мгновение счастья, до того не достижимое при удовлетворении всевозможных желаний, останавливается именно в процессе творчества.

Ошибочно думать, будто нахождение счастья в творческом созидании является уделом избранных личностей, тем более в рамках таких сфер, как музыка, живопись, литература, наука. Творческое созидание присуще в качестве сущностного потенциала каждой человеческой личности без исключения.

Все беды человеческого общества в целом и составляющих его отдельных личностей коренятся в том, что образно говоря, "пироги печет сапожник, а сапоги точает пирожник". На этой почве рождается личная неудовлетворенность жизнью, которая нередко ведет к зарождению и развитию преступных наклонностей.

Принципиально важно подчеркнуть, что каждая человеческая личность без исключения обладает практически неограниченным в качественном отношении творчески-созидательным потенциалом, однако на присущий каждой индивидуальности конкретный манер. Найти и в возможно более полной степени раскрыть этот потенциал – смысл и назначение человеческой жизни. При этом масса людей находит себя в рождении и воспитании детей. Но при этом они смогут достаточно полно реализовать себя в детях только в том случае, если будут развивать свои природные способности, в особенности для того, чтобы передавать их детям. Человечеству в целом, каждому народу в частности, для самосохранения и саморазвития необходимо не только постоянное рождение новых поколений, но и обеспечение условий для их соответствующего воспитания, образования, развития. А этого поколения родителей не смогут обеспечить в должной мере, если не будут образовываться и развиваться сами.

6. Творчески-созидательльная деятельность человека в качестве раскрытия его творчески-созидательного потенциала, будучи превращена в краеугольным камень всей системы прав и обязанностей человека, кардинально-существенным образом меняет их характер нижеследующим образом:

а) В балансе прав и обязанностей, обязанность перед самим собой в качестве раскрытия собственного индивидуального – неповторимого созидательного потенциала носит внутренний характер (по принципу "охота пуще неволи"), а права по такому раскрытию выступают в отношении к личности в качестве внешних условий и ресурсов, обеспечиваемых соответствующим развитием общества. В данной связи обеспечивается подлинная свобода личности человека, причем в высшей степени, поскольку обязанности уравновешивающие права прежде всего добровольно берутся на себя личностью в качестве органичного дополнения права на созидательную деятельность.