Леонард Завалкевич - Психология эффективного менеджера. Гибкость. Эффективное управление. Психология менеджера. Книга 2. Субъект управления

Никогда не ищите удовольствия, но будьте всегда готовы находить во всём удовольствие. Если ваши руки заняты, а сердце свободно, то самая ничтожная вещь доставит вам своего рода удовольствие… но если вы обратите удовольствие в цель вашей жизни, то настанет день, когда самые космические сцены не вызовут у вас истинного смеха.

Удовольствие не может быть только для меня. Чьё-то неудовольствие – это угроза моему удовольствию. Угроза – это страх. Если я буду думать только о своём личном удовольствии, я буду обречён на вечный страх потерять его, по сути не имея такового.

Ненависть, порождаемая желанием отобрать, лишает удовлетворения и вызывает страх. Ненависть, рождаемая причиняемой тебе болью, наоборот, освобождает от страха.

Страх широко используется «чёрными» манипуляторами. Любая, так называемая, порча формируется по принципу использования страха. Актуализируется значимая угроза (секс, здоровье, деньги). Она возбуждает страх, который формирует неуверенность, сковывает, вызывает напряжение. Растёт число ошибок, возникает неудачность в целом, это называют сглазом.

Кто боится, что ему изменят, сам изменит. Кто боится, что его разлюбят, сам возненавидит. Кто боится, что его сделают несчастным, сам портит жизнь окружающим.

Страх опасности становится источником опасности. [70]

Осторожность отличается от страха, как внимание от гипнотического подчинения сознания. Внимательная осторожность прищуривает веки, чтобы лучше видеть, страх ослепляет широко открытые глаза.

Стать свободным – это в первую очередь освободиться от страха. Страх – это иллюзия, представляет всего лишь недостаток знания о своих силах и способностях. Тебя устрашают, угрожая отобрать то или иное право использовать какие-либо ресурсы (эмоциональные, информационные, экономические). Освободись от них. Это просто сделать, делясьэтими ресурсами. Делись ими и твои враги лишаться своего главного оружия. Делись спокойно и уверенно всем, что угрожают забрать. Всё, чем дорожишь – это ключ к страху, страх убивает волю. Почему «делись спокойно», потому что «делиться» не означает «отдавать». Отдавать – это означает лишать себя права пользоваться и рассчитывать на чьё-то благоволение и согласие. Делиться – значит оставлять за собой право пользоваться тоже, независимо от чьего-либо желания, никого не спрашивая. Освободившись от страха потерять, ты станешь непредсказуемым, и глупые устрашители сами этого испугаются. Каждый пожнёт то, что посеет: угроза вернётся страхом потери власти над тобой, спокойствие – уверенностью в достижении своих позитивных целей. Тебя отвергают, уходи спокойно, радуясь обретённой свободе. Тот, кто тебя отвергал, тут же испугается тебя потерять, потому что он хотел лишь держать тебя на коротком поводке, а ты его взял и отпустил вместе с его поводком. Он хотел, что бы ты думал, что держишься благодаря ему, а на самом деле он поймет, что значит потерять опору в тебе.

Только на смертном одре с облегчением видишь, что все твои страхи были совершенно напрасны.

Все моральные пороки от страха. Зависть, ревность, мстивость приводят к боли. Уважай, цени, радуйся за него, бери пример и придёшь к настоящему удовольствию.

Подтверждение предложенным посылкам о триаде мотивов я нашёл и в трудах конфуцианцев. Они утверждали, что жить мудро по принципу удовольствия может только сформировавшийся Человек. В начале своего пути индивид представляет собой дикого тигра. Чтобы из тигра сделать Человека, необходимо применить к нему закон, который страшит тигра, и наказание, боль которого усмиряет тигра. Закон и наказание делают из тигра Человека, страх и боль делают человека готовым к удовольствию.

В этом смысле хотелось бы критически посмотреть на фрейдистские мортидо и либидо, теорию страха и удовольствия. Они представляют собой лишь проекцию на одну ось взаимодействия трёх факторов, побуждений. Есть изменение (конструктивное, деструктивное) есть сбережение. И мортидо и либидо изменяет, что сохраняет – либидо или мортидо удерживающее от позитивных изменений. Либидо позитивно изменяет (развивает) или мортидо тормозит негативные изменения.

Сны наши тоже представляют собой переработку желаний, тревог и реальных болей.

Кто лучше трус или бесстрашный? Кем бы ты хотел быть? Кто такой смелый? Смелый – это конечно не трус, но и не бесстрашный. Бесстрашие столь же вредно как и бесполезна трусость. Смелый тот, кто не боится признать свои страхи, а значит увидеть их ничтожность и поэтому способен если нужно их преодолеть. А преодолеть – это не бросится бесстрашно (безбашенно) головой в пропасть, а найти способ, и не один, спустится туда с минимальным ущербом для себя. Страх и бесстрашие, как и другие крайности неэффективны.

Осторожный не верит, что всё хорошо. Трусливый верит, что всё плохо. В то же время смелым можно быть по двум причинам: можно не понимать опасности, а можно понимать неопасность.

Государство как система, так же как и человек, свои основные акценты функционирования формирует сопряжённо обозначенным нами трём побудителям:

• Прогресс, достигаемый при помощи развития науки и промышленности.

• Безопасность, обеспечиваемая структурами национальной и другой безопасности.

• Обороноспособность, готовящаяся вооружёнными силами.

Желание удовольствия побуждает человека стремиться к достижению всё новых результатов, с уверенностью браться за самые сложные задачи и легко решать их, это основной двигатель прогресса. Если человеку ограничивать возможности добиваться реальных успехов, зажимать гайки, посягать на его свободное развитие, то человек склонен отказываться от попыток получить реальный результат. Он, как показывают исследования Макаревича А. П., начинает делать лишь то, что обеспечивает его внутренний комфорт, берётся решать лишь несложные задачи, малозначимые, но легкодостижимые. «Главное, чтобы меня хорошо воспринимали, одобряли моё поведение, может быть, даже хвалили, и не важно, что при этом от меня нет реальной пользы», – типичное поведение для объекта тоталитарной, дискриминационной организации. Ещё более жёсткое ограничение совсем отпугивают от какого-либо желания иметь реальные или иллюзорные успехи. Формируется позиция «лишь бы не стало хуже (мне, а потом, после меня, хоть потоп)». Насколько опасно для государства и для каждого формирование такой тенденции свидетельствует весь исторический опыт крушения всех тоталитарных империй.