Леонард Завалкевич - Психология эффективного менеджера. Гибкость. Эффективное управление. Психология менеджера. Книга 2. Субъект управления

Еще есть выбор в том, как проводить в жизнь сделанный выбор. Возможно ты садился когда-нибудь по привычке не в тот автобус или приезжал не в то место? Это часто происходит, когда ты регулярно ездишь по одному маршруту, но в виде исключения нужно съездить в какое-то другое место. Из-за того, что ты занят мыслями о чем-то другом, ты выбираешь не тот автобус или поворот. Ты можешь позволить своим привычкам делать за себя автоматический выбор, или ты можешь основывать выбор на более «качественной» сознательной мысли, но помни: бессознательное своими выборам напоминает тебе о твоих настоящих ценностях. Иногда в бизнесе вроде бы незначительные выборы того, что ты говоришь в интервью или переговорах, может иметь крупные последствия для тебя, компании и персонала.

Выбор это отдание предпочтения из множества чему-то одному наиболее соответствующему интересующим условиям. Выбирая, ты не обрекаешь себя на волю случая, мол, угадал – не угадал, и ошибка не рок, а условие выбора – не то, пожалуйста, выбираю другое.

Выбор – это раскрепощённое желание. Моё личное, уникальное. Хочу, потому что приятно мне, потому что полезно мне, потому что нравиться мне. Там, где есть долг и вина, нет выбора. Долг, вина – это те мультики, которые рисуют в твоей голове с помощью идеологии и морали дяди. Этим дядям выгодно иметь тебя жёстким до жестокости, тупым, чёрствым, принципиальным, твёрдым ревнителем долга и мягким, податливым, слабым и кающимся в своей вине перед ними за то, что ты им должен, за то, что родился грешным, за то, что вообще посмел родиться без разрешения. Тебя обязывают надеяться выслужить у этих дядей довольно много и избежать порицаний, став конгруэнтным их требованиям, закрепостившись или расслабившись, объявив это хорошим и правильным. Но ты же можешь, уже, свободно быть гибким и жить в соответствии со своими ценностями.

Когда ты что-нибудь выбираешь, ты выбираешь это здесь и теперь. При этом ты не обязан становиться рабом своего выбора. Когда политики меняют идеологию, это не предательство, ренегатство, это природно, нормально, естественно, если это их выбор. Относись к этому спокойно (но помни, что любая идеология это способ манипулирования сознанием масс).

Они и ты не должны всю жизнь следовать выбранной идее. Когда тебе приспичит посрать, ты идёшь на очко – это твой выбор. Но это не означает, что если это твой выбор, то ты должен всю жизнь провести на этом очке. Выбор не самоцель, а способ достижения.

Выбор эффективный – это выбор конгруэнтный, адекватный, соответствующий в пространстве и времени необходимости, возможности, желанию и предусматривающий перевыборы.

Сам выбор часто воспринимается как трагедия задачи, которую нельзя не решить, а решить её невозможно. Хотя мы считаем, что возможно, именно потому, что решается. Другой вопрос на сколько эффективно. Это связано с тем что выбор в основном рассматривали как необходимость отказа от чего-то ради чего-то и как необходимость рационально убедительного основания для этого. Сознание таким образом, вынуждено решать парадоксальные с логической точки зрения задачи, сопоставлять несопоставимое, соизмерять не имеющее общей меры. Проблема связана с тем, что опирались только на рациональное, откидывая или упуская сферу иррационального. А зря, интуиция и опыт – свидетели тому.

Как бы мы хотели, чтобы при выборе нам помогала интуиция. Как правило, она не обманывает, но здесь нужно делать разницу между интуицией и «авось». Более того, интуитивные решения очень экономны. А что такое интуиция? Это бессознательная обработка неосознанной информации. Ошибки в выборах мы допускаем из-за формируемых самим себе барьеров-ограничений. Опыт раскрепощения позволяет легко снимать барьеры. Неограниченная интуиция – это эффективное принятие решений. Мои личные решения задач и головоломок приходят как бы сами собой. Я не стараюсь, не напрягаю извилины. Я лишь раскрепощаю мозги, освобождаю любые самые «бесправные» мысли – и куча вариантов лезет в голову.

Если дороги занесло снегом, мы расчищаем их, а не строим новые магистрали.

Выбор тем более приближается к своей сущности, чем меньше ты перекладываешь груз ответственности за него на ситуативные соблазны и искушения, ходячие представления о нормальности и моральности, «исторические» образцы и императивы о норме.

Итак, об лингвистических особенностях формирования эффективного выбора.

Явместо мы, они . Довольно часто человек выключается из ситуации (по нашей терминологии), прячась за «мы», и убегая в «они». «Мы считаем…» вместо «я думаю…», «он меня довёл…» вместо «я недоволен…», «я разозлился, не вытерпел…» и т. п. Этим самым приписывает другим свои неприемлемые (оценочная позиция) качества и перекладывает на них ответственность за свои выборы, фактически отказываясь от права выбора, от свободы. Попытка освободится от ответственности за себя похожа на просьбу заставлять тебя быть свободным, с таким же эффектом можно предложить кому – то пожрать, посрать, потрахаться за тебя. Приписывать другим ответственность за свои эмоции, всё равно, что предоставлять им своего рода физическую власть над тобой, которой у них нет. На самом деле мы сами создаём свои чувства. Но мы приучены избегать неприятных чувств по поводу неприятностей вместо того, чтобы изменять саму неприятность. Такие люди похожи на некоторых из страдающих зубной болью. Они пичкают себя обезболивающими пилюлями вместо того, чтобы вылечить или удалить больной зуб.

– Он меня довёл до белого каления.

– Как и почему ты позволил себе, чтобы он довёл тебя.

Интересно, что далеко не каждый психолог берётся помочь своим родным, близким. Дело в том, что родственники не хотят признавать свою свободу от него. Принимать идею того, что он им ничего не должен. Хотят возложить ответственность на него. Поэтому психологу необходимо убедительно показать своё намерение отвергать «перевод стрелок» ответственности с клиента на себя. Клиент, если надеется на помощь, должен знать, что психолог готов на него насрать, мол, забирайте свои деньги, ищите дураков, до свидания. «Домашний» же психолог на родных так «насрать» не может, во всяком случае, сразу, потому что жена, например, перестанет готовить ему ужин, а он любит и её, и покушать. Если бы родные и близкие смогли это понять, они бы спокойно признали бы за собой право и способность отвечать (буквальный перевод ответственности с английского) за себя, за своё изменение и не ждали бы когда «домашний психолог» не сможет не насрать на них. Под «домашним психологом» можешь поставить кого угодно из своей семьи.

Однажды ко мне пришёл друг со своей невестой пригласить меня на свадьбу. Прощаясь, сказали, что едут к его родителям знакомиться.