Алексей Данилин - Идея сего дня человеку дела. Евангельские чтения на каждый день предпринимателю

Кто не против вас, тот за вас. Не губить души, а спасать.

Мы привыкли видеть в человеке конкурента. Подразумевать на входе, не зная ничего о человеке, самое худшее. Поэтому и люди вокруг, как зеркало, возвращают нам наши опасения. А естественным отношением является – видеть в человеке лучшее. И подразумевать лучшее, не зная о человеке. Человек – хорош, пока не доказано обратное. И даже после этого хорош. Ведь в нем сохраняется Божий потенциал, и способность не исправить, но раскаяться, покаяться, изменить себя через процесс метанойи.

Не применить силу, которая есть, против обидчика. Первая реакция – уничтожить, сжечь до тла. Но Он знает, что реактивное действие приводит к умножению зла и скорби в мире. А наша задача остановить распространение зла. Оно должно остановиться на нас. Как часто хочется реагировать, особенно имея в руках силу власти. Но это именно то, что губит душу. Каким духом делаешь то, что делаешь?

Лк. 9:49—56 (зач. 48). Седмица 22-я по Пятидесятнице. При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас. Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.

Наставление апостолов.

Вчерашние слова, возможно, самые важные для человека Дела, ведь в них отражена суть наставления, целеуказания. Как нам уже известно, наставления оказались вполне услышаны и исполнены, что привело к успеху предприятия уже почти 2000 лет. Стоит задуматься и прислушаться и нам.

"После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти»

По двое послал, чтобы поддерживали друг друга. Для минимизации потерь: если один пропадет, другой подстрахует. Важный принцип, который и нам следует применять. Везде, где расчет на одного – не работает, риски повышаются, человек или перегорает от перенапряжения или расслабляется. И в этих болезнях виновен организатор.

"Жатвы много, а делателей мало"

Настоящих буйных мало. Вечная проблема пассионарности. Но были ли среди семидесяти профессиональные делатели? Насколько я понимаю, что даже если и были, то в меньшинстве. То есть обычные люди, мужчины, способные, что главное, услышать и исполнить волю пославшего Его Отца. Значит есть шанс и у нас, современных предпринимателей (делателей), если наша воля не своеволие, а воля пославшего нас.

"Я посылаю вас, как агнцев среди волков"

Как ведут себя агнцы по сравнению с волками:

А: Вегетарианцы В: Мясоеды

А: Берут более примитивные формы жизни. В: Жрут себе подобных.

А: Готовы отдать себя в жертву ради других. В: Живет для себя и своих.

А: Не высовывается, пока не спросят. В: Воет даже ночью.

А: Живут днем, ночь не для них. В: Ночью охотится.

А: Берут не силой, а смирением. В: Право сильнейшего.

"В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится."

Сын мира – порождение мира. Князь мира сего – тот, кто хочет править миром, ибо чувствует свою уникальность и величие, считает достойным брать власть. Здесь сын мира – это и человек, который с миром живет в доме и душе, и сам Господь, который среди людей, собравшихся во имя Его.

Приходите с миром: мир вашему дому. Мир здесь не просто отсутствие войны, но и мир – целостность, и вполне божественное понятие. Дом здесь тоже не просто здание, но и тело человека, и семья его, и дом, как место и состояние, и дело его.

«Кармический» закон: если приходишь с миром, и человек принимает, то твой мир почиет, останется с ним, значит цель достигнута. Если же попался человек неадекватный твоему миру, то твои усилия даром не пропадают, а возвращаются к тебе же. Как и все, чего ты в мир несешь – либо принимают люди, либо возвращается тебе.

Странная постановка задач, не находите? Мне кажется суть ее в том, чтобы минимум от себя, максимум от Истины. Тогда личная сила не нужна, не важна, ведь она всегда будет меньше. Как-то так.

Лк. 10:1—15 (зач. 50). Седмица 22-я по Пятидесятнице. После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.

Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие. Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие. Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.

Исцеление слуги достойного сотника, за которого просили старейшины.

Сегодняшнее чтение повторяет аналогичное из евангелия от Фомы, но с добавлением подробностей. Давайте сосредоточимся на них, а основную часть обсудим когда время придет.

За сотника (военачальника колониальной армии) приходят просить Иудейские старейшины. Думаю, что старейшин общины нельзя было заставить просить за кого-то силой, а если бы заставили под страхом угрозы, Иисус заметил бы. Почему же они пришли просить за него? И даже не за него, а за слугу его, который был просто раб, что-то типа говорящего трактора.

Достоинство. Сотник был достойным человеком. Даже будучи язычником, нечестивым и т.п. Он был достойным человеком, чем заслужил спасение слуги, а затем и сам: считается, что он позже спасся, пострадал и стал святым.