Павел Правдухин - Рынок или Business?

Реально ли в принципе соединить личный интерес и интересы общества? Да, если вспомнить, что человек – это индивидуальность, а живая природа – это находящаяся в равновесии совокупность сформировавшихся в процессе эволюции организмов . В свою очередь организм – это структура, состоящая из индивидуальных элементов , каждый из которых выполняет в нем свою функцию , связанную с функциями других элементов , так как между ними существует взаимная потребность . И именно эта совместная деятельность индивидуальностей позволяет данному организму находиться в равновесии с окружающей их средой . Это и есть тот самый случай, когда интересы отдельного элемента и целого организма совпадают . Человек – дитя природы, да к тому же и венец ее. Так что мешает ему сделать то же самое?

Мешает исковерканное жизнью сознание . Здесь самое время вспомнить французского экономиста и блестящего публициста первой половины XIX века Фредерика Бастиа. Его пребывание в начале 30-х годов XIX века на должности мирового судьи Мюгронского округа «открыло ему глаза на то, что обыкновенно люди, когда дело коснется их кошелька, теряют верное понятие о справедливом и несправедливом и доводят свои претензии часто до чудовищных размеров » (Бастиа Ф. Экономические софизмы. Челябинск: Социум, 2010. 378 с.). Если бы Фредерик Бастиа жил сегодня, его перу было бы где разгуляться . Для его ума XX и XXI века дали бы пищу несравненно большую , чем XIX век, а его очерк «Что видно и чего не видно» превратился бы в толстенную книгу , и вот почему. В этом очерке автор выразил очень глубокую и к настоящему времени еще более злободневную мысль , подкрепленную большим количеством примеров: «В области экономических явлений всякое действие, привычка, постановление, закон порождают не только одно, но целый род следствий. Из них только одно первое непосредственно обнаруживается с причиной, его вызвавшей, – его видно . Остальные открываются последовательно, одно за другим – их не видно,и хорошо еще, если можно предвидеть их.

Вся разница между плохим и хорошим экономистами в следующем: один придерживается только следствия, которое видно, а другой принимает в расчет и то, что видно, и все те следствия, которые надо предвидеть.

Это различие громадно, потому что почти всегда случается, что ближайший результат бывает благоприятен, а дальнейшие последствия пагубны, и наоборот. Отсюда следует, что плохой экономист преследует маленькое благо в настоящем, за которым следует великое зло в будущем, тогда как истинный экономист имеет в виду великое благо в будущем, рискуя маленьким злом в настоящем.

То же происходит в области гигиены и нравственности. Часто чем слаще первый плод какой-нибудь привычки, тем горше остальные. Об этом свидетельствуют разврат, лень, расточительность. Следовательно, когда человек, пораженный следствием,которое видно, не научился еще различать того, чего не видно, он предается пагубным привычкамне только по склонности, но и по расчету.

Это объясняет эволюцию человечества, фатально связанную со страданиями для него.Невежество сопровождает человека с колыбели и в поступках его определяется их ближайшими последствиями, единственными, которые он может видеть при своем рождении. Требуется немало временидля того, чтобы он привык принимать во внимание еще и другие последствия» 10 10 Бастиа Ф. Что видно и чего не видно. Челябинск: Социум, 2006. С. 1, 2. . Похоже на то, что спустя более чем полтора века после того, как эти слова были написаны, это время так и не наступило .

Оно никогда и не придет при существующих правилах жизни , так как именно они и подталкивают людей к скоропалительным и, на первый взгляд, очевидным решениям и действиям, тем самым заставляя людей совершать одну ошибку за другой . Некоторые из них «хуже, чем преступление» , особенно та, которая была совершена четыреста лет тому назад, – о ней мы будем говорить ниже. Учитывая, что у каждого человека «свои тараканы в голове», правила должны быть такими, чтобы :

• во-первых , помогать человеку самостоятельно, без принуждения, справляться со своими недостатками ;

• во-вторых, мотивировать его к поиску своей индивидуальности и к самосовершенствованию ;

• в-третьих, связывать ответственность человека за последствия совершаемых им поступков с тем, чем он дорожит, а если он все-таки совершает ошибку, то дать ему возможность ее исправить . Не ошибается только тот, кто ничего не делает.

Этому и служит механизм самоограничения . И тем самым направляет личный интерес в русло интересов общества.

Первым элементом этого механизма являются функциональные связи. Первым, но не главным. В организме все элементы важны , так как выход любого из них из строя ведет к нарушению работы всего организма, все они необходимы и равноправны . Главная особенность функциональных связей состоит в том, что они соединяют индивидуальности, которые разделяют между собой функции, дополняющие друг друга, при выполнении любой задачи. При этом каждый из них при выполнении своей функции – лучший . Это делает работу такой команды-организма самой эффективной среди всех других видов социальных структур.

Особенность органических структур заключается еще и в том, что функциональные связи не терпят лишних соединений , другими словами, в таких структурах нет лишних людей, нет балласта,и поэтому размер структуры минимальный . И как следствие, отсутствует стремление к неограниченному росту , так как это приводит к снижению эффективности структуры.

С функциональными связями неразрывно связан следующий элемент механизма самоограничения – свободная и равноправная конкуренция. Во-первых, это стимул к повышению эффективности структуры , а во-вторых, это возможность найтина рынке труда нужных органической структуре профессионалов своего дела . Гипотетически сюда можно добавить и третий пункт – это одно из средств борьбы с иерархией , существующей в настоящее время в корпорациях, представляющих собой симбиоз иерархических и органических структур . Никакая корпорация не выдержит конкуренции с компанией-организмом , разумеется, при условии, если конкуренция будет действительно свободной и равноправной , то есть без насилия и обмана , что при существующих правилах игры и структуре власти невозможно.