Владимир Леонов - Библейские притчи. Сюжеты и размышления

Роду Давида, а, следовательно, колену Иуды принадлежал мессианский царский род.

Рождение Христа предсказано ангелом (архангелом) Гавриилом; он явился деве Марии в Назарете и возвестил, что у нее должен родиться сын без разрешения ее непорочности, который будет чудесно зачат «по действию Духа Святого».

Дают биографию в основном четыре Евангелия – канонические (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) и апокрифичные (сомнительные).

Первые три текста (Евангелии) содержат немало параллельных (совпадающих) мест, и именуются синоптическими ( от греч. – обозрение).

Евангелие от Иоанна существенно отличается от синоптических как по композиции, так и по содержанию. Оно было написано на несколько десятков лет позже книг других евангелистов с целью дополнить их.

Все книги под названием «Евангелие» написаны спустя годы после завершения земной жизни Иисуса Христа. Термин же «Евангелие» употребляется в самих книгах, в Евангелии от Матфея, также в других книгах Нового Завета не в значении «книга», а в значении «благая весть», например:

И сказал (Христос) им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

(Мк.).

Позднее сами книги, в которых изложена жизнь Иисуса Христа, стали называть Евангелиями.

В Евангелиях содержатся описания рождения и жизни Иисуса Христа, его смерти и чудесного воскрешения, а также проповеди, поучения и притчи.

Каждый из авторов Евангелия делал упор на те моменты жизни и деятельности Иисуса Христа, которые он считал наиболее важными. Часть событий упоминается только в одних и не упоминается в других Евангелиях.

Синоптические Евангелия стали источником многих сюжетов, цитат и идей для европейской социальной культуры последующих столетий.

Широко известны:

Рождество младенца Иисуса Христа.

Нагорная проповедь.

Заповеди блаженства.

Преображение.

Тайная вечеря.

Воскресение и Вознесение.

Основные, упомянутые в Евангелиях, события жизни Христа постепенно стали отмечаться в качестве церковных праздников теми народами, которые приняли христианство.

Существуют также тексты, не признаваемые историческими христианскими церквами за истинные. Это так называемые апокрифы. Отказ Церкви от этих текстов объясняется сомнениями в их подлинности и достоверности описываемых в них событий.

Состав книг Священного Писания (куда вошли Евангелия) был зафиксирован Церковью в IV в., однако структура четырёх Евангелий (синоптических и от Иоанна) была признана христианами уже к концу II века.

В дальнейшем церковные деятели (Святые отцы и учители Церкви) написали толкования на Евангелия. Среди толкователей Евангелия можно отметить святителя Иоанна Златоуста, жившего в IV в., а также блаженного Феофилакта Болгарского, жившего в XI веке.

Первое обстоятельство свидетельствует о любви и сострадании Бога к человеку, второе – о Его победе над смертью.

О цели пришествия Сына Бога в мир образно и ярко говорит пр итча о заблудшей овце.Добрый пастырь оставляет девяносто девять овец, под которыми подразумевается ангельский мир, и отправляется в горы отыскать свою заблудшую овцу – погибающий в грехах человеческий род. Великая любовь Пастыря к гибнущей овце видна не только в том, что он лично пошел искать ее, но в особенности в том, что, найдя, взял ее на свои плечи и понес обратно. Слово «обратно» говорит о том, что воплотившийся Христос возвращает человеку ту невинность, святость и блаженство, которые тот утратил, отпав от Бога. А нести на плечах значит то, что древний пророк выразил следующими словами: «Он (Христос) взял на себя наши немощи и понес наши болезни» (Ис.).

Христос стал человеком не только для того, чтобы научить людей истине или дать добрый пример, но, главным образом, для того, чтобы людей соединить с Собою – приобщить человеческую поврежденную и нравственно истощенную природу к Своему естественному началу, к добру и любви.

Адам и Ева были изгнаны из Рая за своё непослушание Богу.

Величайший замысел Бога – вернуть общение с человеком.

Но у Бога был план все-таки спасти человечество и возобновить Свое общение с человеком, так как Бог очень любит Своё творение.

И Бог послал на Землю Иисуса Христа – Своего Сына, который взял на себя все грехи мира, пролил Свою кровь и умер за человеческие грехи: «Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Рим.).

Стену греха между человеком и Богом разрушил Иисус Христос, когда умер на Кресте. В Евангелии от Марка говорится: «Иисус же, возгласив громко, испустил дух. И завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу. Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мк. ).

В Евангелии от Иоанна написано: «Вот агнец Божий, который берет на себя грех мира».

Раньше, во времена Старого завета, только священники могли заходить во Святая Святых за завесу в Храме, где обитал Бог, и проливать кровь животных за грехи народа. Так делали в Израильском народе один раз в год: священник приносил в жертву животных за грехи народа и кровью животного смывались грехи. Но Иисус – Агнец Божий, принес себя в жертву раз и навсегда за грехи всего человечества и разорвал всякую преграду и завесу, которая стояла между человеком и Богом. И теперь всякий, кто уверует в Него, получает прощение от грехов и имеет прямое общение с Богом Отцом через веру в Иисуса Христа (а не через посредников —левитов, священников).

Цел прихода Иисуса Христа в мир – предложить Свою жизнь как жертву за грехи людей. Он пришел, чтобы умереть. Тень Его смерти висела над всеми тридцатью тремя годами Его жизни на земле:. «Он явился для того, чтобы взять грехи наши» (1 Иоан.). Христос пришел в мир, чтобы «отдать душу Свою для искупления многих» (Матф.). И чтобы умереть, Христос облекся в кровь и плоть человека.

В ту ночь, когда родился Иисус Христос, царь Ирод издал свой указ об умерщвлении всех младенцев Иудеи в возрасте до 2 – х лет, единственной целью его было добиться смерти Христа (библеисты видят в этом «руку сатаны» – он пытался убить младенца сразу же после рождения). За все дни Своей жизни на земле Христос ни разу не согрешил. Он был единственным человеком, не совершившим греха. Его вопрос: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Иоан.), так и остался без ответа.

Враг день и ночь преследовал Его, но никто не мог найти в Нем грех изъяна. Он был незапятнан и безупречен. Иисус Христос вел скромную жизнь. Он не добивался никаких почестей, чуждался славы. Он родился в пещере, на соломе, которую использовали как корм для скота. Он обитал в маленьком городке, в Назарете. Он был просты плотником.