Владимир Леонов - Библейские притчи. Сюжеты и размышления

4. Жизнь и смерть апостоло в свидетельствует о воскресении Иисуса Христа.

Все ученики Иисуса Христа, включая апостолов, в страхе от казни Иисуса Христа разбежались и прятались по домам. Но прошло совсем немного времени, и их жизнь очень сильно изменилась. Апостол Петр, испугавшийся служанки в доме первосвященника, отрекшийся от Иисуса Христа (Марка), смело проповедовал о воскресении Иисуса и Его Божественности многотысячной толпе, собравшейся на праздник в Иерусалиме (Деян.). Апостол Павел, гнавший христиан, вдруг становится апостолом Иисуса Христа и начинает проповедовать Его язычникам (Деян.). Более того, все апостолы, кроме Иоанна, погибли за проповедь Иисуса Христа, Его смерти за грехи человеческие и воскресение, – они были казнены.

1. Иисус Христос – Сын Бог а, истинный Бог. Именно воскресение Иисуса Христа из мертвых делает принципиальным различие между Ним и другими религиозными лидерами, как – то Мухаммед (ислам), Будда (буддизм), Конфуций и пр.

Воскресение Христа убедительно доказало, что Он – Бог; что все, что говорил и делал Иисус Христос, полностью одобрено Богом Отцом и угодно Богу. В Послании к Римлянам сказано:

«(Иисус Христос) открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых…»

2. Вера в воскресение Иисус а из мертвых необходима для спасения.

В Послании к Римлянам написано: «… и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься».

3. Оправдание человека перед Богом.

Суд над грехами человека совершился в смерти Иисуса Христа на кресте. Благодаря Его воскресению человек признан невиновным. В Послании к Римлянам сказано: «Который (Иисус Христос) предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего».

4. Ходатайство (заступничество) за человека перед Богом.

Над людьми не может тяготеть осуждение Бога, ведь Иисус Христос, принявший на Себя людские грехи, ходатайствует за людей на небесах В Послании к Римлянам сказано: «…Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас».

5. Победа над смертью.

Недостаточно просто получить прощение грехов. Человек должен измениться, стать смелым и правильным. Смерть не должна иметь над ним власти. В Послании к Римлянам сказано: «зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти».

6. Уверенность человека в собственном воскресении после смерти. В 1-ом Послании к Коринфянам написано:

20 Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.

21 Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.

22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут.

7) Принести в мир Све т:

от Иоанна: «Я пришел как Свет в мир, дабы всякий, верующий в Меня, не будет оставаться в темноте». 8) Засвидетельствовать об истине: от Иоанна: «Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего».

9) Дать жизнь с избытком:

от Иоанна: «Вор приходит только, чтобы украсть, убить и погубить, я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».

Своей смертью на кресте Иисус искупил первородный грех, унаследованный родом человеческим от Адама.

Средневековые теологи особенно подчеркивали, что крест был сооружен из того же дерева, от которого Адам вкусил запретный плод в Раю, или, согласно другой концепции, из дерева, произросшего от семени райского дерева. Более того, Голгофа, что значит «череп» (это название дано холму, который по форме своей напоминал череп), по убеждению средневековых богословов, была именно тем местом, где покоились останки Адама. Таким образом, череп, часто фигурирующий на картинах с этим сюжетом – это не просто указание на Лобное место, а конкретная аллюзия на Адама.

Из православного догмата Креста (или Искупления) несомненно вытекает мысль о том, что смерть Христа – это выкуп всех, призвание всех народов. Только крест, в отличие от других казней, давал возможность Иисусу Христу умереть с распростертыми руками, призывающими «все концы земли» (Ис. 45:22).

Крестный подвиг Богочеловека является центральным событием в Его земной жизни. Своими крестными страданиями Он смыл человеческие грехи, покрыл наш долг перед Богом или, на языке Писания, нас «искупил» (выкупил). В Голгофе сокрыта непостижимая тайна бесконечной правды и любви Бога.

Христос, я прихожу к Тебе!

Шарлотта Эллиот написала эти стихи в два часа ночи, обломком карандаша и на клочке бумаги.

От Матфея

Почему Он говорит притчами?

10 И, приступив, ученики сказали Ему: для чего говоришь им притчами?

11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано;

12 ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;

13 поэтому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;

14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите;

15 ибо огрубело сердце этих людей и ушами с трудом слышат, и свои глаза сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их;

16 Ваши же блаженны глаза, что видят, и ваши уши, что слышат;

17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

Ответ Иисуса Ироду; «Иерусалим!»

31 В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя.

32 И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: вот, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу;

33 а впрочем, Я должен ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.

34 Иерусалим! Иерусалим! убивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать твоих детей, как птица своих птенцов под крылья, и вы не захотели!

35 Вот, ваш дом оставляется вам пуст. Говорю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядущий во имя Господне! – Мф.

Учение о любви