Раиса Кирсанова - Ленты, кружева, ботинки...

Скандал в Германии разразился по той причине, что одна турецкая женщина, школьная учительница, преподававшая в государственной школе, отказалась снять хиджаб. Учительница настаивала на том, что имеет право ходить в той одежде, которую ей предписывают обычаи ее народа, а ее противники утверждали, что не возражают против платка, когда она носит его дома,но на государственной службе ее одежда не должна демонстрировать ее мусульманское вероисповедание. По всей стране шли обсуждения дела этой молодой учительницы, и по всей Европе шли споры.

Совершенно очевидно, что одежда в данном случае перестала быть личным делом отдельного человека, а стала политическим событием. Вот что может наделать кусок ткани размером метр на метр!

С головными уборами вообще происходит много непонятного: одни люди, входя в помещение, непременно обнажают голову и снимают головной убор, другие не снимают его никогда! Может, дело здесь не в погоде, и не в моде, а в чем-то другом? Конечно! В обычаях. Мужчина-христианин, входя в храм, непременно снимает головной убор, а вот женщина, особенно в православных странах, обязательно наденет на голову платок. Во многих мусульманских странах непокрытая голова до недавнего времени считалась почти преступлением, а религиозные евреи всегда носят на голове маленькую шапочку — кипу. Иногда она совсем крохотная, размером с ладонь, не головной убор, а всего лишь знак того, что голова покрыта. Некоторые особенно религиозные евреи не снимают кипу даже на ночь — так и спят в ней. Зато, когда на улице холод и непогода, поверх таких крохотных шапочек часто надевают настоящие шапки, шерстяные или меховые.

Представьте, что некоторым людям вообще запрещали носить головной убор. В древнем мире, когда существовало рабство, рабы не имели права надевать головные уборы, которые могли носить только свободные люди. Один такой головной убор — фригийский колпак с загнутой вперед верхушкой — рабы носили только тогда, когда получали свободу. Такие колпаки надели французские простолюдины в конце XVIII века во время Великой Французской революции. Эти фригийские колпаки стали для них знаком свободы. Головной убор в данном случае выражал политические взгляды того, кто его надевал на голову.

Есть еще один головной убор, который пережил весьма драматическую историю, — цилиндр. Цилиндр — высокая мужская шляпа с жесткими полями — начинал свою историю как гонимый беженец.В шестнадцатом веке в Европе возникло движение, которое называлось Реформацией. В те времена католическая церковь обладала огромной властью и богатством, в том числе и земельным, и движение Реформации, направленное в большой степени против католической церкви, вызвало войны по всей Европе. Реформаторов называли еще протестантами. Когда война охватила Францию, то французские протестанты бежали от преследований в страны Северной Европы. Их жесткие высокие шляпы с полями вместе с ними появились в Англии, а потом и в Америке. На эти шляпы началась мода. Вернулись во Францию эти шляпы полтора столетия спустя, когда в Северной Америке началась борьба за независимость. Бенджамин Франклин, один из авторов Декларации независимости США (1776) носил такую высокую шляпу. Поэтому цилиндр стал символом борьбы за свободу.

Сначала европейские монархи пытались бороться с цилиндром как символом республиканских идей, но постепенно уступили моде. Место наполеоновской треуголки прочно занял цилиндр. Считают даже, что революционный цилиндр потому так быстро распространился в Европе, что завоевательная политика Наполеона, который всегда носил треуголку, заставила покоренные им народы возненавидеть даже его головной убор. Прошло время, и цилиндр, обязательный для дипломатов, богатых промышленников, торговцев, стали считать знаком буржуазности, консерватизма,а вовсе не знаком свободомыслия и вольнолюбия. Однако прошло еще некоторое время, — и вот, в начале двадцатого века мы уже видим цилиндр исключительно на карикатурах,высмеивающих буржуев и империалистов.

Головной убор у всех народов считался очень важным предметом. Русские бояре могли подарить драгоценную шубу со своего плеча, но никогда не расставались со своими высокими меховыми шапками — символом власти.

На Востоке носили тюрбаны, фески. Отправляясь в Европу и надевая европейские костюмы, от традиционных головных уборов не спешили отказываться, сохраняя тем самым верность своим культурным традициям. Восточные тюрбаны пользовались большим успехом у европейских модниц. Конечно, они видоизменились, но к этому моменту и на Востоке традиционные головные уборы в городах стали носить не каждый день, а только в определенных ситуациях.

Многие люди тщательно исполняют обычаи своего народа, уважают их, и мы тоже уважаем их чувства, и потому никогда не будем выражать удивления, а уж тем более указывать пальцами на человека, у которого на голове надето что-то для нас непривычное, будь то головной убор из перьев, как у индейцев, или огромная меховая шапка в жаркий день, как у туркменов.

Да, собственно говоря, любая одежда всегда соответствует времени и месту: утром мы снимаем пижаму, а потом надеваем юбки, брюки, куртки или пальто; зашнуровываем ботинки или кроссовки; надеваем берет или кепку и уходим по своим делам. В праздники наша одежда более нарядна. Она может быть украшена вышивкой или кружевами, сшита из самой красивой и модной ткани, если ее будет носить девочка. А мальчики любят карманы, пуговицы и другие, более мужественные отделки.

Так вот, все вещи, прежде чем попасть в наш шкаф, прожили долгую жизнь и много путешествовали. Не сами предметы, конечно, но идеи, благодаря которым мы сегодня можем пользоваться всеми благами цивилизации. Оказывается, что родина пижамы — Индия, сандалий — Египет. Что когда-то люди не умели кроить одежду и потому носили разнообразные драпировки. Если мужская и женская одежда одного и того же покроя, это означает, что она появилась в очень далекие времена, когда одежда еще не разделилась на мужскую и женскую, и цель была одна — защитить тело.