Михаил Шахнович - Человек восстает против Бога

Одни мыслители говорили: гроб висит в воздухе, потому что он железный, а в потолке мечети огромный магнит. Он привезен с магнитного острова, мимо которого не может проплыть ни одно судно: все железные гвозди и скобы вырываются и корабль разваливается. Другие утверждали, что это выдумки. Не существует магнитного острова. Нельзя изготовить магнит, под которым бы устойчиво висело железное тело.

В 1853 году в Медину приехал молодой английский лейтенант Ричард Бертон с целью раскрыть тайну «парящего гроба Мухаммеда». Рискуя головой, Бертон, переодевшись паломником, проник в «святая святых», в мечеть Харам. Он увидел обыкновенный склеп. Никакого железного гроба не было и в помине…

Вольнодумцы возмущались тем, что муллы преследовали искусство.

Еще в средние века родились арабские пословицы: «Аллах дает орех тем, у кого нет зубов», «Осел, если и в Мекке побывает, останется ослом», «Сначала привяжи осла, а уж потом поручи его Аллаху», «У кого нет ослиных ушей, тот для ослов — еретик».

Происходили диспуты, на которых свободно спорили о вере. Под их влиянием возникла народная притча о трех волшебных перстнях.

Султан Саладин призвал к себе одного известного мудреца и сказал:

— Почтенный муж, я желал бы узнать от тебя, какую из трех вер ты считаешь истинной: мусульманскую, иудейскую или христианскую?

Мудрец произнес:

— Государь мой, ответ на вопрос, который вы мне задали, вы найдете в такой истории. В одной восточной стране жил когда-то очень богатый человек. Умирая, он завещал своему сыну перстень с драгоценным камнем, сказав, что владелец кольца будет наследником всех его богатств. Тот, кому достался перстень, соблюдал такой же порядок относительно наследства своим потомкам. Перстень переходил из рук в руки ко многим наследникам. Наконец он попал к человеку, у которого было трое сыновей. Отец не желал никого из них обидеть, поэтому велел искусному мастеру изготовить два других перстня. Ювелир сделал такие кольца, которые невозможно отличить от старого перстня. Обрадованный отец тайно дал всем трем сыновьям по кольцу и умер. Каждый из сыновей пожелал получить наследство. Но доказать, какой перстень настоящий, было невозможно. Сыновья нашли ювелира, изготовившего два кольца. Он признался, что не только оба перстня фальшивые, но и тот, с которого он их делал, имел также поддельный камень.

Эту притчу использовал итальянский писатель Джованни Боккаччо (1313–1375). В своей книге «Декамерон» он высмеивал мнимые чудеса католической церкви, ханжество и корыстолюбие монахов. Боккаччо излагал в смягченной форме историю о трех кольцах: один из перстней настоящий, а два фальшивых. Поэтому даже предполагали, что Боккаччо принадлежит идея знаменитого трактата «О трех обманщиках», в котором изобличалась ложь основателей иудейства, христианства и ислама.

Первоначально было известно только название этого сочинения. Оно воскрешало воззрения древнеиндийских мудрецов на религию как на обман. Иудейское, христианское и мусульманское духовенство учило, что Моисей, Христос и Мухаммед беседовали с богом, получили от него откровение. А заглавие трактата подразумевало: это обман.

Впервые идея трактата «О трех обманщиках» родилась не в Италии, а в мусульманских странах. В X веке там появилось несколько тайных сочинений хакимов (мудрецов). Они доказывали, что великие пророки, основавшие иудейство, христианство и ислам, — хитрые обманщики.

Известен автор одного из таких трактатов — выдающийся иранский философ, врач и химик Абу Бакр Мухаммед ибн Закария ар-Рази (864–925) из города Рея (близ современного Тегерана). Он учил, что все люди должны быть равны, потому что рождаются одинаковыми. За всю историю средних веков никто так смело не критиковал религию, как этот замечательный последователь учения Демокрита и Эпикура. Однажды во время спора с ар-Рази религиозные фанатики нанесли ему тяжелые увечья за то, что он доказывал вечность материи и множественность миров. Ученый ослеп.

Он написал 238 сочинений. Многие из них был и сожжены за вольнодумство. Поэтому до нас не дошел его знаменитый трактат «Обманы пророков». В нем утверждалось, что всякий, кто изучает философию, идет по пути истины. Все религии противоречат истине, ибо истина одна, а религий множество. Они ложны, потому что основаны на обманах пророков, выдававших себя за богочеловеков. Ар-Рази отрицал, что пророки могут предсказывать будущее и творить чудеса. Он указывал на противоречия в Библии и Коране, писал, что фанатики с помощью небылиц из священных книг сеют вражду между людьми, в результате чего возникают войны. «Если книга должна быть авторитетом, — писал мыслитель, — то книги по основам геометрии, логики, медицины более достойны быть авторитетом, чем Коран, который не приносит никакой пользы».

Сочинения ар-Рази читали руководители карматов. Карматами называли себя кочевники, беднейшие земледельцы и ремесленники, восставшие в конце IX — первой половине X века в Сирии, Иране и Йемене против мусульманских феодалов. Многие карматы считали иудейство, христианство и ислам обманом, отвергали священные книги, не молились и не постились. Предводитель карматов Абу-Тахир Сулейман говорил: «Были три человека, принесшие людям горе: пастух, лекарь и погонщик верблюдов». Под пастухом Абу-Тахир Сулейман понимал Моисея, под лекарем — Иисуса Христа, под погонщиком верблюдов — Мухаммеда.

Известны арабские мыслители, соглашавшиеся с воззрениями Абу Бакра Мухаммеда ибн Закария ар-Рази и Абу-Тахира Сулеймана. Их идею о трех пророках, обманувших людей, отстаивал философ и поэт Абу-ль-Ала (973–1057) из сирийского городка Маарри близ Алеппо. Он писал: «Христиане, мусульмане и иудеи одинаково заблуждаются. На свете есть два рода людей. У одних — разум, но нет веры, у других вера, но нет разума».

Выдающийся философ, математик и врач Ибн-Рушд (Аверроэс) был сторонником учения о трех обманщиках. Он родился в 1126 году в Кордове, крупнейшем центре арабо-испанской культуры. Ибн Рушд развивал воззрения великого древнегреческого философа Аристотеля, считавшего, что мир вечен и что вера в сотворение его из ничего нелепа. Ибн Рушд отрицал божественное откровение и чудеса, не верил в бессмертие души, загробный мир и воскресение мертвых. Он говорил: «Эти басни только развращают ум народа, в особенности детей».

Муллы признали Ибн Рушда еретиком. Кордовский халиф Абу Юсуф Якуб приказал сжечь на площади сочинение смелого вольнодумца. Христианские богословы называли его «секретарем ада», «собакой, лающей на бога». Ибн Рушд был изгнан из Кордовы. Его сочинения, переведенные на латинский язык, оказали влияние на развитие научных знаний в XII–XVI веках в Испании, Франции, Италии, Германии. Двор императора Германии и короля Сицилии Фридриха II (1194–1250) в Палермо был центром аверроизма. Говорили, что там жили сыновья Ибн Рушда.