Михаил Ганопольский - История и философия науки: основные имена и понятия

ТЕЛЕОЛОГИЯ(греч. τέλος (τέλεος) – результат, завершение, цель и λόγος − слово, учение) – филос. учение о целесообразном развития с помощью конечных целевых причин. Как филос. проблема цели развития в живой и неживой природе обсуждалась уже в Античности. Аристотель, утверждая наличие целесообразности в мире, считал её фундаментальным филос. понятием. Цель выступает как энтелехия, активное начало, внутр. причина, превращающая возможность в действительность (см. Акт и Потенция). Др. – греч. материалисты (Демокрит и др.) считали, что все явления в природе должны объясняться естественными (материальными) причинами. Позже эти представления оформились в идею детерминизма. Учение Аристотеля о целях развивалось в идеалистич. философии, утверждавшей наличие «внешней целесообразности», установленной богом. Одним из вариантов Т. явл-я учение Лейбница о предустановленной гармонии. Х. Вольф и его последователи разрабатывали идею утилитарной целесообразности: мир создан Богом ради целей чел-ка. Кант, отрицая объективную целесообразность в природе, считал её априорным понятием. В философии 20 в. проблемы Т. стали дискуссионными, поскольку в новых науч. представлениях в кибернетике, теории систем, биологии понятие цели вошло в их концептуальную орбиту. Проблема целей общественного развития интересна также для историков и социологов.

ТЕЛО(греч. τέλος – результат, исполнение, завершённость) – 1) часть пространства, заполненная к. – л. веществом и отделённая поверхностью; 2) биологический организм; 3) название трёхмерной фигуры в стереометрии.

ТЕОЛОГИЯ(греч. τεολογία, от τεός – бог и λόγος слово, учение) – спекулятивное богословие как учение о Боге, его сущности и действиях, зафиксированных в религ. сакральных текстах. Т. как мифы о богах появилась в Древней Греции. Христ. Т. родилась в борьбе с еретическими учениями в эпоху распространения христианства и доказывала его преимущества. Текстуально, используя учения Платона и Аристотеля, она оформилась в трудах апологетов раннего христианства (Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген и др.) и развивалась в патристике – учениях отцов церкви (Василий Великий, Иоанн Златоуст, Августин Блаженный и др.). В Средние века Т. стала господствующей идеологич. доктриной и предметом университетского образования. Как система религ. представлений Т. включает апологетику (доказательство истинности религ. догматов), экзегетику и литургику (основы церковного богослужения), гомилетику (теория и практика религ. проповедничества) и канонику (теория церковного права). Т. м.б. катастрофической, диалектической, внеконфессиональной и т.п. В Т. католицизма и протестантизма 20 в. появились такие её разновидности, как Т. революции, Т. надежды, Т. смерти Бога и даже Т. смерти Т.

ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ и ЭМПИРИЧЕСКОЕ– осн. категории познания, определяющие установку науч. – познавательной деятельности. Эмпирич. познание направлено непосредственно на его объект, познание к-рого осуществляется при помощи чувственных восприятий в наблюдении, измерении, эксперименте. Процесс эмпирич. познания прост: многочисленные свойства объекта, непосредственно воздействуя на органы чувств чел-ка, дают представление о них. Они отражают внешние стороны объекта – явления, а сущность остается не раскрытой. Совокупность свойств объекта в их целостности познается восприятием. Это более сложная форма эмпирич. познания, поскольку интегрирует опред. познавательный опыт субъекта. Образное отражение объекта, полученное в результате восприятия, явл-я его представлением. Теоретич. познание направлено на идеализированные, абстрактные объекты, выступающие в виде концепций, сущностей, моделей. Первоначальной формой теоретизирования выступают понятия, в к-рых закреплены сущность и отличительные признаки познаваемого объекта. Оценка и знание объекта составляют суждение о нём. А на их основе формируются умозаключения как высшие абстрактные формы отражения и познания объекта. Т. и Э. связано диалектически. Эмпирич. исследование, накапливая данные, полученные опытным путём через наблюдение и эксперимент, создаёт базу для теоретич. осмысления. А теоретич. исследование при помощи понятийного аппарата даёт сущностные характеристики познаваемого объекта, вскрывает закономерности его существования и развития. Эта диалектика Т. и Э. устанавливалась постепенно. В истории науч. и филос. мысли были периоды господства Т. или Э. познания, а позитивисты пытались отграничить их друг от друга. Развитие науки, совершенствование её понятийного аппарата привело к углублению познавательных возможностей абстрактного мышления, появлению новых его форм в виде типологии, моделирования и т.п. Однако эмпирич. при этом сохраняет своё значение, как сохраняется диалектич. единство и взаимосвязь Т. и Э.

ТЕОРИЯ(греч. θεωρία, от θεωρέω – рассматриваю, исследую) – в широком смысле: комплекс взглядов, представлений, идей, направленных на истолкование и объяснение к. – л. явлений; в более узком и спец. смысле – высшая, самая развитая форма организации науч. знания, дающая целостное представление о закономерностях и существ. связях опред. обл. действительности – объекта данной Т. В совр. методологии науки выделяются осн. компоненты Т.: 1) исходная эмпирич. основа; 2) исходная теоретич. основа (допущения, аксиомы, обобщения); 3) логический аппарат – допустимые в рамках Т. правила логич. вывода и доказательства; 4) совокупность следствий, теорем, утверждений. Науч. Т. должна удовлетворять следующим требованиям: 1) адекватность описываемому объекту; 2) полнота (соответствие всем опытным данным); 3) целостность (объяснение связей между всеми компонентами исследуемого класса объектов); 4) внутренняя непротиворечивость. Вместе с тем, как подтверждение Т. отд. эмпирич. примерами не может служить безоговорочным свидетельством в её пользу, так и противоречие Т. отд. фактам не есть основание для отказа от неё. Решение об окончательном отказе от Т. обычно связано с общей дискредитацией фактически лежащей в её основе программы исследования (парадигмы) и появлением новой программы, выявляющей более широкие объяснительно-предсказательные возможности по отношению к сфере реальности, исследуемой с помощью данной Т. (см. Научноисследовательская программа, Парадигма).

ТЕРМИН(лат. terminus – граница, предел) – в др.рим. мифологии – бог, охраняющий границы, священные столбы, камни; в науке, технике, искусстве – слово или словосочетание, обозначающее понятия, применяемые в них; в логике – составной элемент суждения (субъект и предикат) или силлогизма. В совр. логике Т. употребляется как общее имя «существительных» языка логико-матем. исчислений, выражающих при интерпретации элементы предметной области. В общем употреблении Т. равнозначен слову, точно определяющему к. – л. понятие.