Борис Емельянов - История отечественной философии XI-XX веков

Революционно-демократические тенденции «Современника» продолжил журнал «Русское слово» (1859–1866). Его издателем был граф Г. А. Кушелев-Безбородко; однако лишь с июня 1860 г., с приходом в редакцию Г. Е. Благосветлова, начинается подлинная история «Русского слова» – органа русской революционной демократии 1860-х гг. С 1861 г. журнал становится трибуной Д. И. Писарева; в этом году он публикует следующие статьи: «Несоразмерные претензии» (февраль), «Идеализм Платона» (апрель), «Схоластика ХIХ века» (май и сентябрь), диссертацию «Аполлоний Тианский» (июнь, август). В июне 1862 г. журнал постигла участь «Современника»; его издание было приостановлено на 8 месяцев, а Д. Писарев заключен в Петропавловскую крепость.

Однако арест не прервал публицистической деятельности Писарева, и он с возобновлением выхода журнала продолжает публиковать в нем статьи. Среди других сотрудников журнала – революционные демократы В. А. Зайцев, Н. В. Шелгунов, Н. В. Соколов, А. П. Щапов, Н. А. Серно-Соловьевич, а с конца 1865 г. – революционер-народник П. Н. Ткачев. С позиций революционной, народнической демократии они пропагандировали в своих статьях («Рабочие ассоциации» Н. Шелгунова, «Образование человеческого характера» Г. Благосветлова, «Очерки по истории труда», «Нерешенный вопрос», «Новый тип» Д. Писарева) идеи социализма. И делали они это различными методами: через разработку теории утилитаризма, естественно-научное обоснование социалистических идей, критику мещанства. Публицисты «Русского слова» вели интенсивные поиски научного объяснения общественных явлений. Симптоматична в этом отношении попытка П. Ткачева обратить внимание читателей на изложение основ материалистического понимания истории К. Марксом в его «Предисловии к “Критике политической экономии”» (1865, декабрь).

Вместе с тем для философской позиции журнала характерно некоторое отступление в сторону вульгарного материализма и позитивизма, в частности в некоторых работах В. Зайцева, его рецензии на книгу Картфажа «Единство рода человеческого» (1864, август), статье «Последний философ-идеалист» (1864, декабрь). Появление этих статей вызвало критический отклик со стороны М. Антоновича, опубликовавшего статью «Промахи» (Современник, 1865, № 7), послужившую как бы началом второго этапа полемики между «Русским словом» и «Современником». Первый этап полемики начался еще в 1863 г. статьей В. Зайцева «Перлы и адаманты русской журналистики». Полемика велась в основном по проблеме эстетики. Именно в этот период Д. И. Писаревым были опубликованы известные статьи «Современная эстетическая теория» и «Разрушение эстетики», в которых производилась выработка так называемой «теории реализма». Разрабатывая вопросы эстетики, публицисты «Русского слова» требовали ее подчинения главной задаче современности – социальному переустройству российской действительности, ратовали за общественную полезность всех, даже несловесных, видов искусства, что определило во многом их ошибки и противоречия. Однако в основных положениях они следовали эстетической теории Чернышевского. В 1866 г. журнал был закрыт.

На смену закрытому журналу пришел новый – «Дело». Он издавался Г. Е. Благосветловым, сохраняя свое демократическое, а если говорить о философии, – материалистическое направление вплоть до 1884 г. В объявлении об издании журнала говорится: «“Знание – сила” – над этой простой и великой задачей призвано работать современное поколение… Знание же делается действительной силой только в том случае, когда обращается прямо на пользу человека, когда между мыслью общества и делом его образуется постоянная и крепкая связь… журнал “Дело” избирает эту сторону своим направлением и в ней будет искать своей силы и значения». Поэтому редакция журнала особое значение придавала пропаганде передовых материалистических идей в естествознании, особенно связанных с решением проблемы человека. В журнале работали Д. И. Писарев, Н. В. Шелгунов, Н. П. Ткачев, П. Л. Лавров, В. В. Берви, А. П. Щапов и другие. Интересно отметить, что многие печатавшиеся в журнале авторы находились в это время либо в эмиграции (Мечников, Лавров, Русанов, Ткачев), либо в ссылке (Берви, Шашков, Шелгунов, Щапов).

Журнал издавался в годы формирования и широкого распространения идеологии народничества. Однако «Дело», сохраняя традиции революционной демократии, не разделяло многие социалистические положения народничества, например его теорию «героев и толпы». Особенно острой была борьба по вопросу о путях развития России. Публицисты «Дела» отстаивали верную точку зрения на уже начавшееся развитие русского капитализма, утверждая, что он является прогрессивным по отношению к феодализму и погибнет, уступив место социалистическим производственным отношениям.

Широкая популярность журнала, демократический характер его публицистики усиливали отрицательное отношение к нему царского правительства. Оно рассматривало журнал как «настольную книгу той части молодежи, которая является поборницей и последовательницей нигилизма и всех вредных и опасных учений этого рода 721. Цензура запретила подготовленные журналом статьи о Писареве, Белинском, Шевченко, некролог Герцена, исследование о Марксе, отзыв на книгу Берви-Флеровского «Положение рабочего класса в России» и многие другие. В 1884 г., после ареста Шелгунова и Станюковича, журнал как демократический орган прекратил существование, а спустя четыре года, потерял всякое общественное значение и был закрыт.

Наряду с изданием журналов русские революционные демократы предприняли несколько попыток получить в свое распоряжение газету. Дольше всего в руках революционных демократов находилась газета «Неделя», которую они получили в свое распоряжение в 1868 г. В газете начинают сотрудничать демократические публицисты и писатели С. Курочкин, Н. К. Михайловский А. М. Скабичевский, П. Л. Лавров, Ф. М. Решетников, Г. И. Успенский, Е. Конради и другие. Несколько материалов в газете напечатал А. И. Герцен. После его смерти «Неделя» поместила некролог, в котором были отмечены заслуги Герцена перед русским революционным движением и материалистической философией. Самой известной публикацией «Недели» были «Исторические письма» П. Л. Лаврова, печатавшиеся на протяжении полутора лет (1868–1869). В них русский революционер, находящийся в это время в ссылке, развивает теорию «критически мыслящей личности», идею хождения в народ, прямо призывает к насильственной революции. «Исторические письма» на долгие годы стали настольной книгой русской революционной молодежи. Другой известной, продолжающейся из номера в номер в 1872–1873 гг. публикацией были «Письма о воспитании» соратника Н. Г. Чернышевского – Н. В. Шелгунова.