Борис Емельянов - История отечественной философии XI-XX веков

Полевым «Истории государства Российского» Карамзина (1829, ч. 12), в которой он доказывает, что основной ошибкой историка было пренебрежение к народу, «отсутствие философского подхода в понимании истории народа». Философская проблематика «Московского телеграфа» разнообразна. Н. Полевой – бывший «любомудр», поэтому поначалу он отдавал предпочтение натурфилософии Шеллинга, однако вскоре он оставил ее «метафизический туман» и полностью встал на сторону эклектика В. Кузена. По вопросам философии в журнале выступали М. Максимович, Д. Велланский, И. Ястребцев, М. Розенберг.

Получивший широкую известность журнал «Телескоп» издавался профессором Московского университета Н. И. Надеждиным с 1831 по 1836 г. Программная статья «Современное направление просвещения» (1831, № 1) была выдержана в духе неприятия «губительного» европейского просвещения, заявляла о своей верности царю и отечеству. Литературно-критическое же направление журнала характеризовалось критикой отжившего романтизма, требованием идейной и философской содержательности литературы. Это было новое, прогрессивное направление, обратившее на себя внимание русской общественности. Н. Надеждин «заговорил о таких вещах, о которых до него и не слыхивали: об идее как духе художественного сознания, о художественности как сообразности формы с идеею и т. д. и т. д.», – писал Н. Г. Чернышевский 718.

Каждый номер журнала открывался статьей по философии, эстетике, истории, естественным наукам. Авторами статей выступали преимущественно московские профессора С. П. Шевырев, М. Г. Павлов, М. А. Максимович. В философии журнал отдавал предпочтение Шеллингу и натурфилософии. Это видно хотя бы по составу авторов и названиям статей: «Свет и тяжесть как основные силы мира» М. Г. Павлова (1831, № 3), его же «Спор идеалиста с материалистом» (1838, № 1), «О человеке» (1832, № 17), «Письмо о философии» (1833, № 12) М. А.Максимовича и др. Журнал уделял внимание и переводным философским работам. В переводе Н. П. Огарева в нем была напечатана работа Кузена «Современное назначение философии» (1832, № 11), в переводе В. Г. Межевича – «Суждение Шеллинга о философии Кузена» (1832, № 1), «Связь философии с жизнью» Э. Кинэ (1832, № 10). В 1835 г., когда редактором был временно В. Г. Белинский, Н. В. Станкевич опубликовал свой перевод статьи Г. Вильма «Опыт философии Гегеля» (1832, № 13–15). В отделе знаменитых современников журнал познакомил читателей с Гегелем (1833, № 15) и Кантом (1835, № 5–6). К заслугам журнала нужно отнести публикацию произведений украинского философа Сковороды и статей о нем (1831, № 24; 1835, № 5–6). С этим журналом связано начало публицистической деятельности великого русского критика В. Г. Белинского. В 1836 г. «Телескоп» (№ 15) опубликовал «Философическое письмо» Чаадаева, после чего журнал был немедленно закрыт.

«Московский наблюдатель» был первым журналом, на страницах которого формировалась идеология славянофильства. В этой связи важное источниковедческое значение имеют статьи «Скандинавомания и ее поклонники, или Столетнее изыскание о варягах» Ю. Венелина (1836, кн. 8, 10), «О народах скифского племени» (1836, кн. 7), «Мысли о древности славан в Европе» П. Шафарика (1836, кн. 6). Философия и эстетика в журнале были представлены несколькими статьями: «Взгляд на направление истории» И. Ястребцова (1835, кн. 4), «Взгляд на системы философии XIX века в России» И. Ефимовича (1835, кн. 5; 1837, кн. 12). Для переводных статей была характерна антигегелевская направленность. К числу таких статей можно отнести «Немецкую философию» А. Швейгарда (1837, кн. 16), «Что такое истина. Философское сомнение» Ш. Нодье (1835, кн. 6) и др.

В 1838 г. журнал перешел в руки типографа Н. С. Степанова, а его негласным редактором стал В. Г. Белинский, с приходом которого журнал заметно изменил направление: при Белинском журнал стал органом пропаганды гегелевской философии. Предисловие М. Бакунина к переведенным им «Гимназическим речам» Гегеля (1838, кн. 16) можно считать программным для нового направления журнала. Сам Белинский за годы работы в «Московском наблюдателе» написал свыше 120 рецензий, обзоров, статей, которые так или иначе отражали его философские выводы «примирения с действительностью».

Близко с славянофилам примыкал лишь один журнал – «Москвитянин», выходивший в Москве с 1841 г. под редакцией М. П. Погодина. Кредо журнала было сформулировано в статьях С. П. Шевырева «Взгляд русского на образование Европы» (1841, ч. 1) и М. П. Погодина «Петр Великий» (1841, ч 1), в которых пропагандировались «самобытные начала»: православие, самодержавие и народность. Свои страницы журнал часто предоставлял духовенству: в нем печатали свои проповеди Филарет, Иннокентий и другие ученые богословы. Статьи по философии печатали И. И. Давыдов, М. А. Дмитриев, А.С. Стурдза. Как орган «официальной народности» «Москвитянин» боролся за создание так называемой «христианской философии», а это, в свою очередь, вело к отрицанию всякой другой философии. «Современная философия, в ослеплении своем возмечтавшая руководить религией, невозможна у нас по противоречию ее нашей народной жизни – религиозной, гражданской, умственной», – писал московский профессор И. Давыдов 719.

Идеологическое и литературно-критическое лицо «Москвитянина» характеризовала непрекращающаяся борьба с «Отечественными записками», а позже с «Современником». Переход журнала в руки «молодой редакции» (А. Григорьев, Н. Островский и др.) несколько поднял авторитет «Москвитянина», но позже, в конце 50-х гг., положение журнала вновь ухудшилось.

Объявление в октябре 1838 г., когда были закрыты многие прогрессивные журналы, о возобновлении «Отечественных записок» сразу же придало этому журналу ярко выраженную политическую направленность и привлекло на его сторону лучшие писательские силы. Однако было бы неправильно думать, что этот журнал изначально имел демократический характер. Главный издатель и редактор журнала А. А. Краевский начал свое издание, преследуя чисто коммерческие цели, и не мыслил свой журнал рупором прогрессивных сил России. Об этом свидетельствует приверженность Краевского идеологии «официальной народности».

С приходом в журнал В. Г. Белинского (1839) начинаются изменения в его направлении, меняется состав сотрудников. Однако период «примирения с действительностью», философские искания Белинского несколько тормозили идейное оформление журнала. В этот период «Отечественные записки» публикуют статьи в духе идеи диалектического идеализма. Это статьи Белинского «“Очерки Бородинского сражения” Ф. Глинки» (т. 7), «Менцель, критик Гете» (т. 8), «Итальянская и германская музыка» Боткина (т. 7), первая половина статьи «О философии» Бакунина (т. 9), «Современное состояние философии во Франции» Галахова (т. 13) и др.