Борис Емельянов - История отечественной философии XI-XX веков

Вскоре мечты Белинского о «мировой гармонии» были разрушены действительностью николаевского режима. Взяв на вооружение диалектику Гегеля, русский критик начинает применять ее к конкретным фактам. Характерна в этом отношении его рецензия на книгу де Шампиньи «Кесари» (т. 22), где он говорит о закономерности исторического развития. К этому же периоду относится сближение Белинского с Герценом, который в 1842–1843 гг. напечатал в журнале свои замечательные циклы статей «Дилетантизм в науке», «Письма об изучении природы» и целый ряд мелких работ. Белинский и Герцен выступили против философского идеализма славянофилов, противопоставляя ему диалектику и материализм. В журнале сотрудничали также многие петрашевцы.

В «Отечественных записках» с приходом Белинского усилился интерес к современной философии: стоило Шеллингу возобновить свои лекции в Берлине осенью 1841 г., как журнал сразу же откликнулся на это событие заметкой «Первая лекция Шеллинга в Берлине». Не осталась без внимания и деятельность левогегельянцев. Журнал помещает написанную специально для «Отечественных записок» статью левогегельянца Л. Буле о немецкой литературе (1839), вкратце излагает книгу К. Кеппена, посвященную К. Марксу (1840). Во вводной части своей статьи о немецкой литературе В. П. Боткин дал краткое изложение, а местами перевод (без указания источника) брошюры молодого Ф. Энгельса «Шеллинг и откровение» (1842). Все это привлекло к журналу передовую общественную мысль России. «“Отечественные записки” теперь единственный журнал на Руси, – писал В. Г. Белинский, – в котором находит себе место и убежище честное, благородное и – смею думать – умное мнение» 720.

Логическим завершением поворота «Отечественных записок» на позицию либерализма явилась верноподданническая статья Краевского «Россия и Западная Европа в настоящую минуту» (1848).

С 1867 г. «Отечественные записки» переходят в руки Некрасова и вновь начинают играть роль передового демократического журнала. На страницах обновленного журнала печатаются Д. И. Писарев, А. П. Щапов, Н. К. Михайловский. Последний после смерти Некрасова редактирует «Отечественные записки». В журнале помещают свои статьи прогрессивные русские ученыеестествоиспытатели Сеченов, Мечников, Докучаев. «Отечественные записки» 70–80-х гг. – трибуна народнической идеологии. В 80-е гг. на его страницах в статьях В. Воронцова ( В. В. ) закладывались основные положения литературно-народнической доктрины. В частности, он опубликовал статью «К вопросу развития капитализма в России» (1880), в которой пытался обосновать путь некапиталистического развития России. В статьях «Что такое прогресс?», «Антропологический метод в общественной науке», «Теория Дарвина и общественная жизнь», «Герои и толпа» утверждал идеи субъективной социологии лидер либерального народничества Н. К. Михайловский, который, хотя и приветствовал появление русского перевода «Капитала» К. Маркса, во многих своих статьях показал, что не понял основных положений материалистического понимания истории, что и было отмечено К. Марксом в письме (1877) в редакцию «Отечественных записок». Спустя пять лет, в 1882–1883 гг. на страницах журнала экономическую теорию Маркса в двух статьях («Новое направление в области политической экономии» и «Экономическая теория Карла Родбертуса-Ягецова») изложил Г. В. Плеханов (Валентинов).

Материалистическая и социалистическая направленность «Отечественных записок» вызвала резкие нападки со стороны царской цензуры. В апреле 1884 г. журнал был закрыт.

Другой прогрессивный русский журнал «Современник» начал издавать в 1836 г. еще А. С. Пушкин, четко проводивший линию на просвещение русского народа. После его смерти журнал перешел в руки противника прогрессивных идей П. А. Плетнева.

В 1845 г. Некрасов и Панаев приобретают у Плетнева право на издание «Современника», и с января 1847 г. журнал начал выходить под новой редакцией. В числе его сотрудников были прогрессивные писатели и общественные деятели: Герцен, Белинский, Огарев, Тургенев, Гончаров, Грановский, Милютин и др. Уже первые номера журнала поставили его в ряды борцов за социальный прогресс, материализм и диалектику. Программным манифестом нового «Современника» явилась статья Белинского «Взгляд на русскую литературу 1846 года». Главный же удар «Современник» направил против крепостного права;

этой благородной задаче были посвящены почти все материалы, печатающиеся журнале.

Пропаганда социализма, хотя в утопического, явилась одной из заслуг «Современника». Так, статьи видного русского экономиста В. А. Милютина о Мальтусе (1847, № 8–9) и особенно две его обширные рецензии на книгу Бутовского «Опыт о народном богатстве, или О началах политической экономии» не только вскрывали противоречия капиталистического строя, но и высказывали (правда, в неясной форме) уверенность в победе научного социализма.

На страницах журнала много места уделялось пропаганде новейших достижений естествознания. В «Современнике» были опубликованы статьи ученика О. Конта Э. Литтре «Важность и успехи физиологии» (1847, № 2), М. Шлейдена «Растение и его жизнь» (1848, № 8–11; 1849, № 6, 10), «Космос» Гумбольдта (1847, № 12, 19; 1848, № 2, 7; 1849, № 9), а также русских естествоиспытателей К. Рулье, Д. Перевощикова и др.

В 50-е гг. с приходом в «Современник» Н. Г. Чернышевского на его страницах утверждается революционно-демократическая идеология. На страницах этого журнала развернулся также боевой талант революционера и демократа Н. А. Добролюбова, который в 1857–1858 гг. был ведущим критиком журнала и опубликовал в нем десятки статей и рецензий.

После смерти Н. А. Добролюбова, ареста Н. Г. Чернышевского и Н. А. Серно-Соловьевича «Современник» вступил в последний период своего существования, продолжая пропагандировать идеи материализма и социализма. В журнале публиковались выдержанные в материалистическом духе статьи М. Антоновича, велась критика почвенничества, славянофильства, таких реакционных изданий, как «Русский вестник», «Русский листок» и других. Вместе с тем некоторые публикации «Современника» свидетельствуют о непоследовательности и отступлении от материалистических позиций Чернышевского и Добролюбова в сторону эклектизма и позитивизма (статья Э. К. Ватсона «Огюст Конт и позитивная философия»), прудонизма, пропагандировавшегося в работах Ю. Г. Жуковского.

Цензура всячески преследовала журнал. Только в 1864 г. она запретила публикацию материалов объемом 54 печатных листа. Обвиненный в пропаганде «социального демократизма» и «коммунистических тенденций», журнал в июле 1866 г. получил три предупреждения цензурного комитета, а затем был закрыт навсегда.