Александр Тутов - Казачьи былины

Но если Ермак был из двинских новгородцев, то его набожность вполне объяснима. Уже существовала Соловецкая обитель. Север и, в частности, непосредственно Поморье в тот период 15–16 веков являли миру большое количество святых. Это влияние не могло не докатиться до места рождения Ермака. Этим и объясняется его набожность. Одновременно народные былины, легенды, позднейшая историография несколько идеализировали образ покорителя Сибири. Что, впрочем, заслуженно.

Понятно, что Ермак, как всякий человек, имел свои недостатки. Но его достоинства их затмевают. Не зря его обожествляли даже враги, после гибели Ермака почитали и поклонялись ему, сочинили множество легенд. А в русских былинах Ермак сравнялся с заповедными богатырями Ильей Муромцем, Добрыней Никитичем, Алешей Поповичем и Василием Буслаевым.

И опять же, эти былины были записаны только в землях донских казаков и во многом схожие по текстам в Архангельской области и Карелии (там, где живут поморы). Не зря отмечают много общего у казаков и поморов.

Ещё одно косвенное свидетельство новгородско-двинского происхождения Ермака – это то, что везде его величают Ермаком Тимофеевичем. Традиция называть человека по имени-отчеству – это тоже от Господина Великого Новгорода и вольных поморских земель, где даже простых людей величали по отчеству, в то время как в Московии даже дворян чаще всего звали просто по имени или прозвищу.

Все вышеперечисленное объясняет знание Ермаком Сибири, обычаев местных народов, речных путей. Ведь его предки изучили эти края. Он шёл по протоптанным его пращурами путям. Поэтому и побеждал, поэтому так легко покорялось ему сибирское население. Несомненно, что ушкуйники, торя пути по сибирским рекам, знали и языки местного населения. Поэтому легко находили общий язык.

А на местах уже подрастают новые казачата, и перед ними вскоре встанет тот же вопрос: кому атаманом быть?

Так и отряд Ермака легко находил общий язык с местным населением. В подтверждение версии о происхождении казака Ермака и его воинов есть и следующий факт. В декабре 1582 года часть дружины Ермака была из двинских (новгородских) земель направлена в пермские владения Строгановых за продовольствием, как пишет Краткая Кунгурская (Сибирская) летопись, «волчьей дорогою, нартами и лыжи на оленях». Умение ходить на лыжах отличало северян. На Дону умеющих ходить на лыжах, кроме выходцев из новгородских земель, не было (Ясински М. Э., Овсянников О. В. Пустозерск – русский город в Арктике. С. 210–211).

Казачата

Продолжая повествование о продвижении на «встречьсолнцу», надо напомнить, что великие казаки-первопроходцы Дежнёв, Атласов, Хабаров и другие, хоть и родились на Северной Двине или поблизости, – кто около Соли Вычегодской, кто в Мезени, – легко становились самыми настоящими казаками, так как их родственники-ушкуйники ушли на Дон и Терек, став казаками. Это проясняет спорную тему, почему вдруг уроженцы Поморья, отправляясь открывать дальние земли, осваивать Сибирь, Дальний Восток, Камчатку, открывать проливы и острова, прозывались казаками. Просто потому, что они были едины по крови с основавшими казачьи станицы на Дону потомками новгородских (они же, напомню, хлыновские

и двинские) ушкуйников. То есть казаками и поморами одновременно. Наверняка моя статья вызовет определённые споры, но посудите сами: она является убедительной и объясняющей многие несостыковки в биографии знаменитого донского казачьего атамана – земляка и донских казаков, и архангельских поморов.

Александр Тутов

Алмазов Б. Ермак Тимофеевич – князь Сибирский. – Санкт-Петербург, 2001.

Булатов В.Н. Русский Север. – Архангельск, 1997, издательство Поморского государственного университета им. М. В. Ломоносова.

Великая Н. Казаки Восточного Предкавказья 18–19 вв. 2001.

Висковатов А. Краткий исторический обзор морских походов русских и мореходства их вообще до исхода 17 столетия. 1994.

Владимиров Н.В. Судьбы Божии. Венок на могилу славного атамана Ермака Тимофеевича. – Москва, 2008.

Гордеев А. История казаков, в 4-х томах. 1992.

Иллюстрированная история казачества. 1994.

Карамзин Н. История государства Российского. – Северо-Западное книжное издательство, г. Архангельск, 1985.

Караулов М.А. Терское казачество. – Москва, 2008.

Ознобишин Е. К вопросу о происхождении донских казаков. – Донские Областные Ведомости, 1874 г.

Писцовые книги Новгородских погостов. Договор Новгорода со Швецией 17 июля 1612 года.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. – Москва. 2010.

Савельев Е.П. Типы донских казаков и особенности их говора. 1908.

Скрынников Р. Ермак, 1986.

Соловьев В. Ф. Особенности говора Новгородского уезда Новгородской губернии. – Спб., 1904.

Тутов А. Н. Клад Ермака. Журнал президиума РАН (Российской академии наук) «Энергия», № 3, 2003.

Шамбаров В. Казачество. Путь воинов Христовых. 2009.

Широкорад А. Казачество в Великой Смуте. 2007.

Щербина Ф.А., Фелицын Е.Д. Кубанское казачество и его атаманы. Москва, 2007.

Экземплярский А. В. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с 1238 г. по 1505 г. – Москва, 1998.

Ясински М.Э., Овсянников О. В. Пустозерск – русский город в Арктике. – Архангельск, 2003.

С давних пор стоит казачество на защите православия. Защищало от ворога, охраняло границы государства Российского и расширяло его пределы.

Вот и казаку Ермолаю выпал черёд идти на службу, границу государства Российского охранять. Снарядили его как надобно в родной станице, перекрестили. Вскочил он на коня и отправился служить.

Служил как должно. Уже и год службы пролетел, как выпало ему в который раз идти в дозор. Вместе с ним в дозор отправился и его товарищ, сосед по станице, Фрол. Фрол служил на год больше, да и на год старше был, к тому же был не рядовым казаком, а урядником. Поэтому Фрол был за командира.