Андрей Чудояков - Шорские сказки и легенды

Легенда С. С. Тотыша.

Легенда С. С. Тотыша. Публикуется впервые.

Легенда С. С. Тотыша. Впервые опубликована в сборнике "Сказки Шапкая» (г. Кемерово, Кемеровское книжное издательство).

Запись и литературная обработка А. И. Чудоякова.

Легенда С. С. Тотыша.

Легенда С. С. Тотыша.

Фрагмент героического сказания записан на магнитную ленту Верой Михайловной Чиспияковой в Абагуре (поселок входит в черту города Новокузнецка) со слов Василисы Ильиничны Чебучаковой, 1920 года рождения, образование 4 класса. А. И. Чудояков переписал сказку на бумагу и перевел на русский язык.

В. И. Чебучакова родилась в селе Сыркаши (по-шорски «Орвун»), расположенного на берегу верхнего течения Томи, в семье крестьянина Ильи Майтакова. В Абагуре она прожила 32 года среди абаларов (отцов). Майтаковы относятся к роду челей.

Эта запись является небольшим фрагментом известной и широко распространенной (30-е годы) в северной Шории романтической поэмы «Ко-стейке», к сожалению, ныне забытой. По-алтайски она называется «Козуйке» /Алтай батырлар, Горно-Алтайск, 1960/. По содержанию поэма относится к типу шорских поэм «Казыр-Тоо», «Алтын-Сом», «Алтын Тайчи» и «Алтын Танг», которые Александром Смердовым, сибирским поэтом, переводчиком и составителем сборника произведений шорского фольклора «Ай-Толай», изданного в Новосибирске в 1948 году, были названы поэмами о любви и верности. Публикуется впервые на русском языке.

Это фрагмент эпической поэмы «Каан Перген», рассказанный Д. Н. Толтаевым в селе Карай, где тогда жил сказитель, по просьбе А. И. Чудоякова, записанный им на бумагу под диктовку.

После знакомства с известным трудом Фрезера «Золотая ветвь»,

А. И. Чудояков спросил у Д. Н. Толтаева: «В шорском фольклоре есть мотив, отражающий мифические представления далеких предков современных шорцев, об охране часовым какого-нибудь родового дерева?» Ответ был положительный. Тогда же, в 1962 году, Д. Н. Толтаев рассказал мотив поэмы «Каан Перген» — об охране часовым золотой березы и о краже богатырем ее золотых листьев.

Эта запись была предпринята в надежде на то, что впоследствии поэма будет записана полностью, но замысел остался не осуществленным. Фрагмент представляет большой научный интерес, публикуется в том виде, в каком он был продиктован и записан.

аал— селение, поселок, деревня

аббо— междометие, возглас радости, неожиданности и удивления

абыртка— напиток из талкана и закваски

Ак— белый, светлый, относящийся к Верхнему миру

Алтын— золотой, относящийся к Верхнему миру

Алтын-Казын— Золотая береза, священное дерево Ульгена

Алтын-Тарак— Золотой Гребень

алыг— глупый, глупец

алып— богатырь

анчи, Анчи— охотник

Аргачи, Аргынак— крепкий, основательный, надежный, стойкий (от арга — спина, хребет)

арака— спиртной напиток, водка

арыг— чистый

ичиги— кожаные сапоги (женские) каан, Каан — царь, правитель, хан

кайларить— петь горлом, исполнять героическое сказание казан — котел

Кара, Каратты— черный, относящийся к Нижнему миру

кижи— человек

киндик— пуп, пуповина,

когигежим— гончая, охотничья собака

комус— музыкальный инструмент наподобие балалайки

коче— каша из ячменной муки

куюрчи— изменчивый, нестойкий, извивающийся (от куйу — виться, извиваться)

Мукалай— Николай

неккер— товарищ, друг (традиционное шорское имя)

озагат (азагат, азагот) — потнишная трава, использовалась вместо портянок

Ойла— Ольга

оолак, Оолак— мальчик, паренек Панюгеш, Панюк — Иван Пус-Тас (Мустаг) — Ледяная гора Сот (Сот) — какое-то мифическое дерево сарыг — желтый, светловолосый сураз— внебрачный ребенок

Таг — ээзи— Дух тайги, покровитель охотников, хозяин диких зверей тайга— высокая гора

талкан— перемолотые жареные зерна ячменя, пища охотника, компонент приготовления абыртки

талым, тал— ива

таскыл— гора, хребет

Темир-тау— Железная гора

тескин-кыс— беглая девушка

той— пир, свадьба

уш-карак— три глаза

чагыс— одинокий, единственный

чакши— хорошо

чаштан— умудренный жизнью (от чашта — жить, прожить)

че— ладно, хорошо

шабур— холщовая верхняя одежда

шор-кижи— шорец

ырызы чок— несчастливый

эзе— да, ну

эль— родная земля и народ, на ней живущий энэ (эне)— мама, мать

Девять бубнов шамана. Шорские легенды и предания. Кемерово. Кн. изд-во,1989.

см: Чудояков А.И. Этюды шорского эпоса. Кемерово. Кн. изд-во, 1995. -Стр. 5-12.

см.: Кимеев В.М. Шорцы. Кто они? Кемерово. Кн. изд-во, 1989. — Стр. 111112.

царь, правитель, хан

см: Чудояков А.И. Этюды шорского эпоса. Кемерово. Кн. изд-во, 1995. -Стр. 146–160.