Осетинские народные сказки

Фурд(ирон.), форд(диг.) — большая судоходная река, море.

Фусун(диг.), фысым(ирон.) — пристанище, приют, место временного пребывания в гостях, хозяин этого дома.

Хаджи— почетный титул мусульманина, совершившего паломничество в Мекку и Медину — центры мусульманства.

Хадзар(ирон.), хадзара(диг.) — дом, общее помещение семьи, где в прежнее время находился очаг с надочажной цепью, священной в глазах осетин. Ею клялись, как самой сильной в глазах осетина клятвой; снятие надочажной цепи означало гибель дома, семьи. В хадзаре обычно спали старики — родители.

Халин(диг.), халын(ирон.) — тонкая кожа, перепонка, торба из телячьей или козьей кожи. Переносное значение слова — «невидимый, тайный».

Хатиагский, хатский язык— тайный язык, на котором говорили между собой герои осетинского нартовского эпоса, а также сказок. В науке пока нет единого мнения о происхождении этого языка.

Хист— поминки, тризна.

Хурджин— переметная сума.

Церк(диг.), цирык, цирк(ирон.) — легендарный меч героев осетинского нартовского и сказочного эпосов.

* Дала-фандур (диг.) — осетинский примитивный музыкальный инструмент с двумя струнами. На таком самодельном музыкальном инструменте играл народный певец-сказитель Д. Гатуев.

1 В 1909–1910 гг. и в 1916 г. мною было записано от Дзараха 30 образцов дигорского фольклора. Кроме того, в фольклорном архиве Северо-Осетинского научно-исследовательского института хранятся записи, осетинского художника и фольклориста Махарбега Туганова, также сделанные со слов Дзараха.

2 «Горская жизнь», 23.1 1918.

3 Памятники народного творчества осетин, вып. II. Дигорское народное творчество в записи Михаила Гарданти. Предисловие, перевод на русский язык и примечания Гр. А. Дзагурова, стр. XIV.

* Бонганд (диг.) — пашня, вспахиваемая двумя быками за день.

* Сапетка — неразборный улей из прутьев или соломы, часто обмазанных глиной. В настоящее время практически не используется, вытеснен разборными ульями рамочной системы.

* Большое жировое отложение («жировые подушки») у корня хвоста курдючных овец.

* Арака́ — алкогольный напиток, изготовленный из зерна кукурузы, ячменя или других зерновых культур.

* Хаджи — почетный титул мусульманина, совершившего паломничество в Мекку и Медину — центры мусульманства.

* Фарсаглаг — букв. «сторонний (свободный) человек». Лично свободный крестьянин в осетинско-иронских дореволюционных обществах (до присоединения-Кавказа к России). В дигорском обществе ему соответствует «адамихат» — букв. «подобие человека».

* Алдар — дворянин, господин, князь (в редких случаях).

* Намаз — совокупность молитв и ритуальных действий, пятикратно совершаемых в течение дня. Намаз является обязанностью каждою верующего мусульманина.

* Салам алейкум — букв. «Мир вам». Мусульманское приветствие, имеющее широкое хождение у народов Востока. Ответное приветствие «Алейкум салам» — «И вам мир». Коротко слово «салам» означает привет, пожелание' мира.

* Косарт, косарттаг (диг.), кусарт, кусарттаг (ирон.) — домашнее животное из мелкого или крупного рогатого скота, назначенное для заклания в торжественных случаях, а также в честь гостя или гостей.

* Куту, курту — сплетенная из прутьев корзина различного размера и формы, в основном для хранения кукурузы в початках; зернохранилище.

* Ахсарфамбал — кусок легкого или печени животного (мелкого или крупного рогатого), обернутый в сальник и поджаренный на вертеле. Ахсарфамбалы подаются в самом начале торжественных кувдов старшему за столом — в левую руку, в правую ему подают чашу пива или стакан араки, и произносит первый тост-моление.

* Балц (ирон.), балци (диг.) — отлучка из дому по какому-либо случаю. В прежнее время, например, только что женившийся молодой человек обязан был по адату после первой брачной ночи отправиться в годичный балц (отлучку, странствие). Слово «балц», кроме того, имеет значение «набег, поход, путешествие».

* Сайгисгард (диг.) — букв, «посещение больного». По осетинскому обычаю, родственники и близкие должны были навещать больного (особенно тяжелобольного или болеющего длительное время); причем, при первом посещении женщины приносили пироги, пиво или араку, вареную курицу или индейку.

* Уаиг (ирон.), уаюг (диг.) — великан, исполин. Главные враги героев осетинских сказок.

* Свадьба.

* Туман — персидская золотая монета.

* Кардзин (диг.), кардзын (ирон.) — хлеб из кукурузной муки.

* Нихас (диг.), ныхас (ирон.) — место, где мужчины проводили свободное время, обсуждали и решали общественные и частные дела, слушали народных певцов и сказителей, проводили состязания и метании камней и т. д. В настоящее время нихас отошел в прошлое, уступив место клубу.

* Дада — отец, дед.

* Уаиг (ирон.), уаюг (диг.) — великан, исполин. Главные враги героев осетинских сказок.

* Дзигло (прон.), дзили (диг.) — название горной птички. В сказках великаны (уаиги) называют так попавшего к ним человека.

* Фидиуаг (ирон.), федеуаг (диг.) — глашатай, вестник.

* Альчик — баранья подколенная косточка, бабка; игра в альчики — обычная игра мальчиков на льду.

* Залиаг калм (диг.), Зайраг калм (ирон.) — дракон, залийский или залиагский змий.

* Нарты — легендарный народ, считаемый осетинами и адыгскими народами (адыгейцы, кабардинцы и черкесы) за своих предков. Нартовский героический эпос известен у многих народов Северного Кавказа.

* Ардхуард (дигорское), ардхорд (иронское) — побратим.

* Киндзхон (диг.), чындзхассаг (ирон.) — поезжанин, вместе с другими приводящий с пением свадебных песен невесту из родительского дома в дом жениха.

* Хадзар (ирон.), хадзара (диг.) — дом, общее помещение семьи, где в прежнее время находился очаг с надочажной цепью, священной в глазах осетин. Ею клялись, как самой сильной в глазах осетина клятвой; снятие надочажной цепи означало гибель дома, семьи. В хадзаре обычно спали старики — родители.

* Ана — мама, мать. Так обращались к матери или к другой женщине, чтобы снискать ее расположение.