Елена Левкиевская - Мифы и легенды восточных славян

Для защиты от ведьмы употреблялись разные охранительные средства. У порога дома, на воротах и крыше хлева клали острые и колючие предметы – топор, нож или косу, колючие и жгучие растения, особенно крапиву. Если ведьма попытается проникнуть в дом или в хлев, она порежется об эти предметы или обожжет руки крапивой. Вокруг хлева и дома накануне больших праздников косой обводили круг, за который, как полагали, ведьма не сможет проникнуть. Дом обсыпали освященным маком или просом. Ведьма только тогда сможет проникнуть внутрь помещения, когда соберет или пересчитает по одному все зерна.

Древнерусские амулеты-змеевики

По поверью, чтобы отогнать от себя ведьму, нужно бить не по ней самой, а по ее тени. Считается, что ведьма может «отводить глаза». И в самом деле, она находится на том месте, где ее тень, а не там, где кажется. Бить ее, как и любую нечистую силу, нужно только один раз и наотмашь, потому что от второго удара любая нечисть приобретает еще большую силу. По другим представлениям, нечистой силе можно наносить много ударов, но при каждом следует говорить: «Раз!» Ведьма будет просить: «Скажи „два“!» Но этого делать ни в коем случае нельзя. Если сказать «два», ведьма приобретет прежнюю силу и погубит человека.

Наши предки верили, что ведьма за свои грехи и связь с нечистой силой наказывается тяжелой смертью. Она не может умереть, пока не передаст кому-нибудь свои знания. Чтобы облегчить ее предсмертные страдания, разбирали в доме потолок или выламывали одну доску из крыши. Это делали для того, чтобы черная душа ведьмы могла вылететь через дыру в крыше. После смерти ведьмы не знают покоя на «том» свете и выходят из могил вредить людям, превращаясь в «нечистых» покойников.

Большое место в восточнославянских поверьях занимал колдун – человек, обладающий сверхъестественными способностями. Считали, что одни колдуны рождаются с такими способностями, другие получают их, заключив договор с нечистой силой. Обладая знанием чародейства и магии, колдун влияет на все стороны человеческой жизни. Ему подвластны здоровье людей и скота, урожай, природные явления. Слово колдун, по мнению исследователей, родственно существительному колтун, которое может иметь значение «спутанные волосы» и «спутанные с целью порчи колосья в поле». Колдун – это тот, кто наводит порчу, делая колтуны, – заламывая колосья на чужом поле.

В народе не сомневались, что его сближает с ведьмой тайное знание, общение с нечистой силой, умение вредить людям и природе. Для колдуна и ведьмы часто существуют парные названия, подчеркивающие сходство этих образов, например: у русских – ведьма – ведьма́к; у белорусов – ведьма – ведьма́р; у украинцев – вiдьма – вiдьма́к или ворожби́т – воро́жка. Колдуна также называли волхо́вник, ерети́к, опасный, по́рченик, чаровни́к, чароде́йник, чернокнижник.

Представления о колдуне пришли из древнерусской языческой традиции, в которой существовала вера во всемогущество волхвов. В Древней Руси волхвами назывались жрецы, совершавшие языческие культы и обряды. Слово волхв происходит от праславянского глагола со значением «говорить сбивчиво, неясно». Вероятно, волхвы считались и прорицателями, чьи туманные и неясные предсказания нуждаются в истолковании. С точки зрения христианских книжников, деятельность волхвов рассматривалась исключительно как связь с бесами. Однако, несмотря на разъяснения церкви, волхвование оставалось частью народной культуры. Сами волхвы, как носители тайного знания, еще долго пользовались вниманием не только со стороны народа, но и со стороны знати. Сюжет своего знаменитого стихотворения о вещем Олеге А. С. Пушкин взял из «Повести временных лет». Она сообщала, что великий князь Олег спрашивал волхвов, от чего он умрет. Один волхв отвечал ему: «Князь, ты умрешь от любимого коня». Рассказав о том, как сбылось это предсказание, летописец добавляет: «Это же дивно, как от волхвования сбывается чародейство».

В Новгороде в 1076 году произошло столкновение волхва с христианским священником и князем. В этом году в Новгород пришел волхв и стал хвалиться, что «все ведает». Он хулил веру христианскую и в доказательство своего могущества обещал на глазах всего Новгорода перейти реку Волхов, как и Христос, – пройти по воде, «яко по суху». Народ встал на сторону волхва, были даже намерения убить епископа. Тогда епископ с крестом вышел к народу и сказал: «Если кто верует, пусть встанет к кресту». И тут оказалось, что к кресту встал только новгородский князь Глеб Святославич со своей дружиной, а весь народ остался с волхвом. Князь Глеб убил волхва, а народ, увидев это, разошелся [6].

Считали, что колдун может приворожить или отворожить влюбленных или мужа с женой. Он обладает способностью «морочить» людей, показываясь им одновременно в двух разных местах, а также помимо их воли заставляет совершать различные действия, например часами ходить по кругу или сидеть у плетня. Колдун может «отводить глаза», то есть заставляет увидеть то, чего нет в действительности (например, поверить, что он пролезает внутри бревна или внутри стены или что горит воз с сеном).

К колдунам и чародеям обращались по любому поводу, особенно в случае болезни. Христианские богословы досадовали, что «если кто заболеет, его к волхвам несут, а не к попам на молитву». Они требовали: «Не волхвуй, не чародействуй!» – и разъясняли, что «каждый, кто верит волхвам, бесам угождает». Родителям же советовали: «Поучайте же детей своих удаляться от чародейства и волхвования». В царской грамоте 1648 года говорится: «А иные люди тех чародеев и волхвов и богомерзких баб в дом к себе призывают и к малым детям, и те волхвы над больными и над младенцами чинят всякое бесовское волхвование».

Людей, обвиненных в колдовстве, как и ведьм, сжигали на кострах. Судебные документы XVII–XVIII веков подтверждают, что обвинения в колдовстве были довольно частыми в то время. Например, в белорусском Полоцке по суду был обвинен мещанин Василий Брикун за то, что он «давал чары в пиве и водке». Он в полдень угостил пивом некоего Петра Демидовича, а вечером тот едва не умер. «Должны были люди Брикуну кланяться, чтобы отчаровал». Согласно другому судебному делу, один человек обвинял некоего чародея Кузьму в колдовстве: якобы чародей подал жене жалобщика кусок мяса, от которого она иссохла и умерла.

В народных поверьях колдуны отличаются от обычных людей физическими особенностями и недостатками. Они горбатые, кривые, слепые, хромые, у них одна левая рука. У них черные или красные глаза. Колдуны рыжие, длинноволосые и бородатые. На Русском Севере полагали, что колдуном становится ребенок, родившийся в «сорочке» или с двумя рядами зубов. Верили также, что колдуном может быть только человек, у которого целы все зубы. Колдун, у которого начали выпадать зубы, теряет свою магическую силу. Считалось, что у колдунов в зрачках нет отражения собеседника или оно перевернуто вверх ногами, как и у ведьмы. Существовало представление, что у колдуна две тени и две души – одна обычная, человеческая, а другая демоническая. Когда одна душа умирает, вторая остается в теле, поэтому колдун после смерти превращается в опасного ходячего покойника и обычно становится упырем. Колдуны способны превращаться в различных животных, чаще всего в коня или волка.