Татьяна Березина - Многомерная психика. Внутренний мир личности

Вторая. Все испытуемые с необъективированными образами имеют высокий образовательный уровень, творческие и артистические способности (по MMPI).

По соотношению средних показателей мы бы определили испытуемых с необъективированными образами как имеющих сложности в самореализации своих достаточно высоких способностей. В чем возможная причина этих сложностей: в психофизиологических особенностях, в предшествующем жизненном пути или в чем-то еще – сказать сложно.

При анализе индивидуальности каждого из таких испытуемых было отмечено наличие глобальных нереалистичных планов («хочу стать шпионом», «высшим йогом»), сопровождаемое низкой социальной реализацией. Например, аспиранты в качестве подработки выбирали области деятельности непрестижные, трудоемкие, да и мало оплачиваемые (уборка помещений, расклейка объявлений), особенно это относилось к испытуемым с полностью необъективированными образами. Все это обычно сопровождалось высоким образовательным уровнем: хорошей и даже отличной учебой в школе, вузе; эрудицией, творческой активностью (но вне рамок профессии).

Круговые формы образного континуума . Как мы уже отмечали выше, образный континуум является хронотопом, а топология внутреннего пространства определяется как пространственными, так и временными параметрами. Наиболее наглядно свойства хронотопа проявляются при формировании круговых форм образного континуума. При этом последовательность образов образует окружность так, что в структуре внутреннего пространства прошлое и будущее могут переходить друг в друга. Представление временных линий в виде четко выраженных окружностей встречалось очень редко (у 5 % испытуемых). Но у 30 % человек встречались элементы окружности (расположение образов по дуге). Еще у части испытуемых с неструктурированным континуумом определить, на что больше похожи их временные линии – на окружность или прямую, не представлялось возможным.

Разделение образного ряда на линейные и округлые формы древнее, уже самые первые варианты алфавита – рунические – содержали две основные формы знаков. По мнению исследовательницы древних рунических символов А. В. Добряковой, «рассматривая рунические надписи, можно нередко встретить такие, где помимо чисто прямых линий попадаются символы с круглыми и полукруглыми элементами./…/ Это не случайное отклонение, не ошибка, а свидетельство того, что существует, по меньшей мере, еще одна матрица, связанная с круглыми и полукруглыми символическими системами» [130, c.86]. Это выделение округлой и линейной формы связано с глубинными неосознаваемыми способами организации ментального опыта человеком. М. А. Холодная, исследуя особенности организации когнитивного опыта, показала, что это выделение округлых и линейных форм образного ряда в свою очередь связано с использованием соответствующих слов (у большинства людей незнакомое слово «мамлына» ассоциируется с округлой картиной, а «жакарэг» с линейной), а значит, «особенности знаково-звукового устройства слова закономерно проецируются как на уровень визуально-пространственных представлений, так и на уровень чувственно-сенсорных впечатлений» [320, c.178].

Что же касается времени человека, то по мнению Н. Н. Трубникова, динамика здесь заключается в переходе от округлых форм к линейным. «Общее направление этих изменений, как это можно предположить, задается от так или иначе понимаемого циклического времени к времени историческому, от замкнутого и повторяющегося круга к некоторого рода «линии» (хотя бы как отрезка большего цикла), от линейного к последовательному, от бесконечного к конечному, и в конце концов /…/ к идее целостного времени [294, с.48]. Аналогичный вывод сделан М. И. Воловиковой в работе, посвященной реконструкции образа времени в православном сознании Древней Руси. «Да, у давних наших предков не было этой прямолинейной устремленности вперед – в прогрессу. Образ времени носил в себе отпечаток повторяемости, но одновременно и неповторимости, благодаря тонкому (и довольно трудному) искусству уставщиков в составлении служб, сочетаниям по нескольким кругам (циклам): дневному богослужебному кругу, недельному, годовому и цикла, связанного со сроком Пасхалий, рассчитываемому на несколько лет» [93,с.54].

При исследовании неосознаваемых особенностей личностного времени Н. Ю. Григоровская эмпирически обнаружила две архетипичные временные формы. Одни испытуемые изображают время как прямую линию, или как луч, или как совокупность точек, также расположенных по прямой, другие в виде круга, окружности, петель или спиралей [111].

В ранних работах Н. Ю. Григоровская предполагала выделить представление о времени в виде круга или окружности как типологическую характеристику (время как замкнутый контур, ограничивающий личность, – самое несвободное темпоральное представление), но в последующем не продолжила развитие этой идеи. Упоминание о круге (а это одно из самых распространенных изображений времени) осталось только в характеристиках испытуемых первого типа, которые, «чтобы снять угрожающий характер времени, стремятся активно разорвать его «круг», осознанно или неосознанно избирая способ планирования, связанный с преодолением препятствий» [111, c.228]. Время в виде прямой – однонаправленно, оно может течь только в одну сторону: из прошлого в будущее. Испытуемые, рисующие время в виде линии, постоянно ощущают его воздействие как силу, которая их подгоняет, они постоянно торопятся, боятся не успеть.

Интересно, что при анализе соотношения округлых и линейных форм организации ментального опыта опять возвращается вопрос о функциональной асимметрии полушарий. Ряд авторов связывает округлые формы с доминированием правого, образного полушария, а линейные – с доминированием левого, вербального. Например, многие исследователи предполагают последовательное существование двух типов цивилизаций (правополушарного образного и левополушарного словесно-логического). По мнению Н. Б. Заболотной, «даже выборочный этимологический анализ основного словарного состава языков, имеющих древнее происхождение, позволяет реконструировать свидетельства переходного периода от «правополушарной цивилизации», молчаливого этапа развития человечества, к стадии становления формализованного синтетико-аналитического аппарата обработки информации о мире, мотивированной деятельностью левого полушария» [137, c.9–10].

В. Д. Шинкаренко выделял три стадии развития человеческой цивилизации, каждая из которых характеризуется определенными типами культуры. На первой стадии развития формируется ритуал; на второй стадии из ритуального действия формируется речь; и на третьей стадии появляется письменность. Ритуальные и ритуально-мифологические культуры – правополушарны. Правополушарные культуры имеют цикличную, круговую культуру времени. «Благодаря мифу, человек живет в циклическом времени, периодически возвращается «в начало всего», во времена творения» [334, 335]. Аналогичное представление круга времени существовало и в языческой культуре как славян, как и других этносов: «оно универсально, универсально прежде всего потому, что имеет внеязыковые, внепсихологические основания – оно связано с природой, с деятельностью солнца и ее отражением на земле» [293, с.17]. Развитие речи постепенно активизировало левое полушарие мозга, что наиболее проявляется с появлением и развитием письменности, в конечном итоге это привело к функционально различным возможностям обоих полушарий. С развитием левополушарного мышления время в сознании людей постепенно трансформировалось в линию времени, и наиболее ярким примером такой линейности является речь человека (как одна из основных характеристик сознания) – речь всегда однонаправленна и линейна [28].