Владимир Мельник - Политология

Понятие типа политического сознания используется для характеристики существенных особенностей отражения в сознании различных категорий людей политических явлений и связанного с этим своеобразия их отношения к политической действительности. Эти особенности можно классифицировать по различным основаниям. Укажем на наиболее встречающиеся типы политического сознания.

В зависимости от приверженности людей к определенным общественным идеалам и ценностям политическое сознание может быть: либеральным, выдвигающим в качестве приоритетов в политике интересы индивида; консервативным, направленным на сохранение традиционных общественных устоев и ценностей; социалистическим, ориентирующимся на приоритет в политике принципов коллективизма, социального равенства и справедливости; интернационалистским, направленным на реализацию в первую очередь общих интересов и целей народов; националистическим, акцентирующем внимание на приоритете интересов этнонациональной общности, а не индивида. Очевидно, что идейные убеждения людей весьма и весьма разнообразны и дать исчерпывающий перечень типов политического сознания по этому критерию невозможно.

По характеру отношения субъекта социального действия к государству выделяются этатистский и анархистский типы политического сознания. Одни люди признают общественное значение государства, видят в нем важное средство решения всех социальных проблем и даже склонны абсолютизировать его роль. В данном случае говорят об этатистском (от фр. etat – государство) типе политического сознания. Однако в любом обществе имеется какая-то часть людей, которая, напротив, скептически относится к государству или вообще отрицает его позитивную роль в общественной жизни. В этом случае имеет место анархистский (от греч. anarhia – безначалие, безвластие) тип политического сознания.

По приверженности субъектов политики к тем или иным формам политического устройства общества и, следовательно, к способам организации политической жизни выделяются демократический, авторитарный и тоталитарный типы политического сознания. Первый ориентируется на принципы и нормы демократических форм политической жизни, второй – на неограниченную власть одного лица, третий – не только на неограниченное господство властвующего субъекта (отдельной личности или группы), но и на его абсолютный, тотальный (от лат. totus – весь, полный) контроль над всеми сторонами жизни общества.

В зависимости от ориентации на тот или иной характер социальной деятельности субъекта политическое сознание может быть консервативным (ориентирующимся на сохранение существующих общественных порядков), радикальным (ориентирующимся на коренные социальные преобразования), реформистским (ориентирующимся на осуществление общественных изменений путем реформ) та революционным (ориентирующимся на осуществление резкого, скачкообразного с применением насилия перехода от одного качественного состояния общества к другому).

Тот или иной тип политического сознания в чистом виде встречается редко. В действительности в сознании и поведении одного и того же субъекта политических отношений может одновременно проявляться несколько типологичных черт. К тому же всевозможные типологичные черты политического сознания проявляются на различных его уровнях: обыденном, эмпирическом и теоретическом. Например, анархистские позиции может занимать человек, рассуждающий о политических явлениях на уровне обыденного сознания, и человек, разбирающийся в сложнейших политических теориях и доктринах.

Таким образом, политическое сознание выступает как важнейший фактор политических отношений. В этом своем качестве оно имеет различные уровни и формы проявления, характеризуется множественностью типичных черт, выполняет определенные функции.

Понятие «политическая культура» введено в 1956 г. американским ученым Габриелем Алмондом (1911–2002), и теперь без него немыслимо ни одно серьезное исследование по проблемам функционирования политической системы.

Подходить к его рассмотрению целесообразно на основе предварительного уяснения содержания родового понятия «культура».

Слово «культура» (от. лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, почитание) известно со времен античности, но в широкий обиход европейской общественной мысли оно вошло со второй половины XVIII в. Первоначально им обозначалось изменение природных объектов под воздействием человека в отличие от тех изменений, которые вызывались естественными причинами. Преобразуя предметы своего труда, человек придает им определенное содержание, наделяет теми или иными функциями, включает их в систему своих ценностей. Все то, что выделяет человек из естественной природы, преобразует по своему усмотрению и привносит в свою жизнь, принято называть объектами или продуктами культуры.

Со временем понятие «культура» стало вбирать в себя все более широкий круг объектов, явлений и действий, отличительным признаком которых выступает их человекотворное происхождение. Соответственно и сам человек в той мере, в какой он рассматривался как творец самого себя, попадал в сферу культуры, после чего культура обретала также смысл «образование», «воспитание». Ныне под культурой в широком смысле понимается вся совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, в которых закрепляются и передаются от поколения к поколению достигнутые результаты деятельности людей в различных областях жизни.

Политика как сфера общественной жизни также воплощает в себе накопленные определенным сообществом людей соответствующие навыки, установки и ценности. Они представлены совокупностью устоявшихся политических идей и представлений, принципов, способов и норм поведения политических субъектов, а также системой специфических социальных учреждений или, что то же самое, политических институтов. В них закрепляются память и навыки деятельности отдельных людей и социальных групп по регулированию своих отношений в рамках политически организованного сообщества. В своей совокупности они образуют политическую культуру данного сообщества и составляющих его социальных субъектов.

Таким образом, политическую культуру можно определить как исторически сложившиеся, относительно устойчивые, воплощающие опыт предшествующих поколений людей политические представления, убеждения и установки, а также стереотипы и нормы политического поведения, проявляющиеся в действиях субъектов политических отношений данного сообщества и обеспечивающие воспроизводство его политической жизни на основе преемственности. Для сравнения приведем дефиницию, которую дают данному понятию американские социологи Г. Алмонд и Г. Пауэлл: «Политическая культура есть совокупность индивидуальных позиций и ориентации участников данной политической системы. Это субъективная сфера, образующая основание политических действий и придающая им значение» [19]. Как видно, оно не расходится в своей сути с тем, которое приведено выше.