Александр Поляков - История цивилизации в Древней Руси

Цепь событий – (восстание Варды Фоки в Византии и военная помощь Руси – женитьба Владимира на принцессе Анне – крещение Руси) – связаны между собой. Среди всех известных фактов они признаются как наиболее достоверные. Связь между этими событиями позволяет утверждать, что крещение Руси вызвано внешнеполитическими причинами. Основной проблемой киевского князя в то время были постоянные набеги печенегов. Константин Багрянородный утверждал, что при отсутствии мира между Русью и печенегами, пороги, занятые кочевниками, становятся непреодолимыми для киевской флотилии. Насколько опасными и опустошительными были печенежские набеги и как трудно было с ними бороться, видно из сообщения о печенегах автора X в. Феофилакта Болгарского. По его словам, их набег – удар молнии, их отступление тяжело и легко в одно и то же время: тяжело от множества добычи, легко – от быстроты бегства. Нападая, они предупреждают молву, а, отступая, не дают преследующим возможности о них услышать. А главное – они опустошают чужую страну, а своей не имеют… Жизнь мирная – для них несчастье, верх благополучия – когда они имеют удобный случай для войны или когда насмехаются над мирным договором. Самое худшее то, что они своим множеством превосходят весенних пчел, и никто еще не знал, сколькими тысячами или десятками тысяч они считаются: число их бесчисленно. Византийская дипломатия умело использовала печенегов для постоянного военного давления на Русь. В. Г. Васильевский, автор исследования «Византия и печенеги», писал, что печенежская орда была центром «системы византийского равновесия на севере». Византийские дипломаты считали, что пока Византия находится в дружбе с печенегами, ни Русь, ни Болгария не смогут серьезно угрожать границам империи, так как «иначе им можно погрозить печенегами». Чтобы как-то обезопасить от печенежских набегов население пограничных со степью областей по Стугне, Ирпени, Трубежу и другим рекам Владимиром была построена цепь городков-крепостей.

О больших усилиях Руси по укреплению своих южных границ сообщают и западные источники. Архиепископ Бруно, побывавший в Киевской Руси в начале XI в., отмечал в письме германскому императору Генриху II, что степные границы страны для безопасности на очень большом пространстве обведены со всех сторон самыми прочными завалами. В конце X столетия печенежский натиск на южные границы Руси значительно усилился. Усиление натиска печенегов С. П. Толстов объясняет стремлением Хорезма, используя печенегов, ослабить русское политическое влияние в Юго-Восточной Европе, которое значительно увеличилось после разгрома Хазарского каганата князем Святославом. Это была, по словам С. П. Толстова, попытка оттеснить Русь от сферы хорезмийских интересов на Волге. Девятилетняя русскопеченежская война 988 – 997 гг. началась вслед за принятием Русью христианства. Печенежское наступление было направлено Хорезмом в ответ на изменение религиозно-политической линии Руси. По наблюдениям С. П. Толстова, примерно в это время происходит исламизация печенегов, что подтверждает наличие у них определенных политических связей с исламским Хорезмом.

15 августа 987 года в Византийской империи началось восстание Варды Фоки, и императоры Константин и Василий обратились к князю Владимиру за помощью. Условием оказания помощи стал союз против печенегов, который и должен был скрепить брак киевского князя с византийской царевной. Императоры дали свое согласие на это с тем условием, что князь Владимир примет христианство. Весной 988 г. (а может быть, в конце лета или осенью 987 г.) из Руси на помощь Василию прибыл 6-тысячный корпус. Летом 988 г. русские принимали участие в разгроме войск Фоки под Хрисополем. Положение Василия значительно укрепилось. Поэтому император не спешил с выполнением достигнутого соглашения – Анна не была отправлена на Русь. Чтобы принудить Василия к этому, Владимир весной следующего, 989 г., осадил Херсонес (который был взят в начале лета). Опасаясь углубления конфликта и желая вернуть крымские колонии, император распорядился отправить сестру к Владимиру. Брак, которому предшествовало принятие христианства Владимиром, состоялся, по-видимому, летом 989 г. Вряд ли Владимир думал тогда о смысле христианского мировоззрения и последствиях своего шага. На повестке дня стояла другая задача – необходимо было обезопасить Русь от самого опасного на то время врага и здесь все средства были хороши. Начало распространения христианства только при Ярославе Мудром подтверждает данное предположение. Владимир сделал то, что от него требовали, и ждал ответных шагов со стороны Империи.

Крещению Руси способствовало то, что христианство было давно знакомо русичам и, более того, нередко влияло на внутреннюю и внешнюю политику молодого древнерусского государства. Христианство начало проникать к Восточным славянам задолго до официального крещения. Первое массовое крещение русов произошло летом или в начале осени 866 г., когда часть их приняла христианство от епископа, присланного византийским императором Михаилом III и Константинопольским патриархом Фотием. Основанием для этого шага послужили неудачный поход русов на Византию в 866 г., а также распространение болезни и голода в стране. Христианизацией были охвачены южные русы, жившие вблизи Северного Тавра, т. е. Крымского полуострова. Второе массовое крещение русов имело место между 874 и 877 гг. после другого неудачного похода русов на Византию. Это крещение коснулось киевских русов, в пользу чего свидетельствуют многочисленные могилы христиан IX в., найденные при раскопках на территории Киева. Захват Олегом Киева в 882 г. не означал, что в Киевской земле было полностью покончено с христианством. В киевском предместье Угорском и в правление Олега (882 – 912) продолжала действовать христианская церковь св. Николая, недалеко от которой проживала христианская община. Там по-прежнему жили купцы-христиане. Нельзя исключить существования во второй половине IX в. Русской митрополии, центр которой, вероятно, находился в Северном Причерноморье. В 10-х – начале 40-х годов X столетия христианство продолжает пробивать себе дорогу на Русь. В княжение Игоря количество христиан в Киевской державе резко возрастает. В Киеве живут христиане варяжского и хазарского происхождения. Христиане находятся на службе у русского князя, занимают важные посты, поскольку в договоре Игоря с Византией они выступают как равноправные с язычниками-русами. В Киеве в 40-е годы X в. действуют христианские церкви и среди них соборная церковь св. Ильи. После смерти мужа приняла христианство Ольга. Она безуспешно пытается склонить к христианству своего сына Святослава. В её княжение в Киевском государстве продолжают сосуществовать две соперничающие друг с другом группировки: языческая во главе со Святославом и христианская во главе с Ольгой. Количество христиан увеличивается. Однако Ольге не удается осуществить христианизацию населения в государственном масштабе. У неё возникают какие-то трения с византийским императорским домом, возможно, вызванные попытками византийского правительства подчинить себе Русь через посредство церковной организации. Несмотря на это, Ольга продолжает стремиться к утверждению христианства на Руси. Она обращается к германскому императору Оттону Великому с просьбой о присылке христианских миссионеров для проповеди новой веры среди русского народа. Прибывшие на Русь латинские проповедники во главе с епископом Адальбертом не нашли поддержки у языческого населения страны и были вынуждены бежать из её пределов, причём некоторые из них были убиты язычниками.