Роман Перельштейн - Конфликт «внутреннего» и «внешнего» человека в киноискусстве
- Название:Конфликт «внутреннего» и «внешнего» человека в киноискусстве
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «ЦГИ»2598f116-7d73-11e5-a499-0025905a088e
- Год:2015
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-98712-076-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Роман Перельштейн - Конфликт «внутреннего» и «внешнего» человека в киноискусстве краткое содержание
В книге формулируется одна из архетипических тем киноискусства, являющаяся своеобразным кодом доступа в мир идей авторов художественного фильма. Обратившись к конфликту «внутреннего» и «внешнего» человека как теме не только игрового, но и документального, а также анимационного фильма, автор приподнимает завесу над драматургическим замыслом ряда вершинных достижений киноискусства ХХ века. Рассматриваются антропологические концепции экзистенциально ориентированных зарубежных мыслителей ХХ столетия, однако, взгляд на мировое кино, неотъемлемой частью которого является отечественный кинематограф, брошен преимущественно с высоты русской религиозной мысли, из недр «метафизики сердца», одного из важнейших, если не определяющих направлений отечественной философии. Книга предназначена для искусствоведов, историков кино, культурологов, философов, и всех тех, кто интересуется судьбами художественной культуры.
Конфликт «внутреннего» и «внешнего» человека в киноискусстве - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
См.: Мень А. Дионис, логос, судьба // Мень А. У врат молчания. М.: Эксмо, 2005. С. 357.
377
См.: Мень А. Дионис, логос, судьба // Мень А. У врат молчания. М.: Эксмо, 2005. С. 357.
378
Франк С. Л. Легенда о Великом Инквизиторе // Франк С. Л. Русское мировоззрение. СПб.: Наука, 1996. С. 369.
379
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 352.
380
Михалкович В. И. Избранные российские киносны. М.: Аграф, 2006. С. 5.
381
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 23.
382
Протопопова И. А . Сновидение у Гомера и Платона // Сны и видения в народной культуре. М.: РГГУ, 2002. С. 343.
383
Протопопова И. А . Сновидение у Гомера и Платона // Сны и видения в народной культуре. М.: РГГУ, 2002. С. 343.
384
См.: Бердяев Н. А . Я и мир объектов.
385
Лесков Н. С. Соборяне // Лесков Н. С. Собрание сочинений. В 5 т. М.: Правда, 1981. Т. 1. С. 67.
386
См.: Аверинцев С. С. К истолкованию символики мифа о Эдипе // Античность и современность. М., 1972. С. 90–102.
387
См.: Аверинцев С. С. К истолкованию символики мифа о Эдипе // Античность и современность. М., 1972. С. 90–102.
388
Распопин В. Н. Орфей. – Режим доступа: http://raspopin.den – za – dnem.ru/index_c.php?text=2157
389
Протопопова И. А. Сновидение у Гомера и Платона. С. 344.
390
Протопопова И. А. Сновидение у Гомера и Платона. С. 348.
391
Протопопова И. А. Сновидение у Гомера и Платона. С. 350.
392
Цит. по: Кокто Ж. Петух и арлекин. СПб.: Кристалл, 2000. С. 598.
393
Евлампиев И. И. Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 146.
394
См.: Стрельцова Г. Я. Сердца метафизика // Русская философия. Энциклопедия / Под общей ред. М. А. Маслина. М.: Алгоритм, 2007. С. 496.
395
Лопухин А. П. Указ. соч.
396
Евлампиев И. И. «Зеркало»: личности во времени и в вечности // Евлампиев И. И. Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 132.
397
Тарковский А. А . Встать на путь. Беседу с Андреем Тарковским вели Ежи Иллг и Леонард Нойгер // Искусство кино. 1989. № 2. С. 112.
398
Тарковский А. А . Встать на путь. Беседу с Андреем Тарковским вели Ежи Иллг и Леонард Нойгер // Искусство кино. 1989. № 2. С. 144.
399
Тарковский А. А . Встать на путь. Беседу с Андреем Тарковским вели Ежи Иллг и Леонард Нойгер // Искусство кино. 1989. № 2. С. 124.
400
Цит. по: Гершензон М. О . П. Я. Чаадаев. Жизнь и мышление // Гершензон М. О. Избранное. М.; Иерусалим, 2000. Т. 1: Мудрость Пушкина. С. 517.
401
Выготский Л. С. Психология искусства. Изд. 3. М.: Искусство. С. 476–477.
402
Выготский Л. С. Психология искусства. Изд. 3. М.: Искусство. С. 290.
403
См.: Башляр Г . Право на грёзу // Башляр Г. Избранное. Поэтика грёзы. М.: РОССПЭН, 2009. С. 263–265, 357–359.
404
Флоренский П. А . Столп и утверждение истины. М.: Правда, 1990. Т. 1. Ч. 1. С. 205.
405
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 30.
406
Ницше Ф . Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Сочинения. В 2 т. М.: Мысль. 1990. Т. 1. С. 462.
407
Евлампиев И. И . Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 267.
408
Евлампиев И. И . Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 266.
409
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 85.
410
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 68.
411
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 23.
412
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 30.
413
П. Щедровицкий пишет: «Когда история воплощается, она отбрасывает человеческое воображение и противопоставляет ему действие – безжалостное и беспощадное». ( Щедровицкий П. Трагедия о Гамлете, принце Датском, Л. Выготского. – Режим доступа: http://www.ckp.ru/biblio/s/shedr/hamlet.htm.)
414
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 57.
415
См.: Башляр Г . Поэтика пространства. М.: РОССПЭН, 2004.
416
Маньковская Н. Б . Эстетика постмодернизма. СПб.: Алетейя, 2000. С. 24.
417
Бердяев Н. А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения.
418
См.: Мень А. Опыт курса по изучению Священного Писания. Ветхий Завет. «Уже первый сын Адама из зависти лишает жизни своего брата. Предпочтение, оказанное Богом Авелю перед Каином, связано, очевидно, с внутренними мотивами, которые двигали братьями при жертвоприношении (ср. Евр 11,4). Это первое в Библии указание на то, что без очищения сердца культ – ничто (ср. Ис 1,10 сл.). Каин хочет как бы силой вырвать благословение Неба, устраняя соперника. Он не внемлет предупреждению Божию и, убив брата, пытается скрыть это от Бога (черта, характерная для грубомагического отношения к Творцу и Его дарам). Пастух Авель духовно выше своего более цивилизованного брата-земледельца. Авель стал прообразом страждущего праведника (Мф 23,35), что указывает на трагичность истории падшего человека: праведник в этой жизни чаще других испытывает на себе силу зла. Потомки Каина дают начало цивилизации: строят города, изобретают ремесла. Это еще один урок Библии: не всегда внешнее преуспеяние есть знак Божьего благословения». ( Мень А. Опыт курса по изучению Священного Писания. Ветхий Завет. Священная письменность до эпохи пророков-писателей. Загорск, 1982. С. 65).
419
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 83.
420
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 13.
421
Мень А. У врат Молчания. М.: Эксмо, 2005. С. 27.
422
Гёте И. В . Фауст. Ч. 1. Пер. Б. Пастернака. (Цит. по: Юнг К. Г . Воспоминания, сновидения, размышления. М.: АСТ-ЛТД; Львов: Инициатива, 1998. С. 286).
423
Юнг К. Г . Воспоминания, сновидения, размышления. М.: АСТ-ЛТД; Львов: Инициатива, 1998. С. 287.
424
Юнг К. Г . Воспоминания, сновидения, размышления. М.: АСТ-ЛТД; Львов: Инициатива, 1998. С. 475.
425
Перевод с китайского: В. В. Малявин. Исходный текст взят с сайта: http://oriental.ru.
426
Малявин В. В. Китайская цивилизация. М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография»: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2001. С. 199.
427
Малявин В. В. Китайская цивилизация. М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография»: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2001. С. 199.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
![Эсме Швалль-Вейганд - Выбор [О свободе и внутренней силе человека] [litres]](/books/1075252/esme-shvall.webp)
