Алекс Пан - Укрощение цифровой обезьяны. Как избавиться от интернет-зависимости

Авраам Хешель считает Шаббат своеобразным противовесом современной «технологической цивилизации», способом «овладеть пространством ради освящения времени». В его прочтении книги Бытие седьмой день - день создания счастья и безмятежности, день совершенствования вселенной, не конец творения, а его кульминация. Хешель утверждает, что мы должны воссоздавать это счастье и безмятежность. «Отдых без духовной основы ведет к пороку», - предупреждает он.

Шаббат - не день для бездумного отдыха или пустых развлечений. Для Хешеля Шаббат - не пассивный, а активный отдых. В своей книге теолог красноречиво умалчивает о том, что можно и чего нельзя делать в Шаббат. Трудно поверить, что его коллеги ожесточенно спорят, считать ли «работой» поездку в синагогу или нажатие кнопки лифта, является ли электричество разновидностью «огня», который запрещено разжигать. Воздержание от физической деятельности для Хешеля не означает бездействие. Он рассматривает этот запрет как отказ от «продуктивных», экономических действий, которыми мы заняты шесть дней в неделю, с тем, чтобы создать возможность для осуществления иных, более важных вещей. «Труд - это ремесло, a полный отдых сродни искусству. Чтобы добиться высокого мастерства в каком-то виде искусства, надо вначале освоить его скрытые рычаги, подчиниться его законам». Иными словами, Хешель проповедует не пассивный отдых, а восстановление сил.

Приверженцы «бесцифровой субботы» используют это время для переосмысления себя, для возобновления отношений с друзьями, для совершенствования полузабытых «аналоговых» умений, для восстановления связей с реальным миром. Можно отказаться от бесчисленных запросов, вызывающих отвлечение, раздражение и утомление, но одним выходом в офлайн разум не восстановить - полуразрушенный дом, покинутый жильцами, все равно требует ремонта. «Бесцифровая суббота» не определяется лишь выбором устройств, которые вы решите отключить. Главное - не умолкнувшие ноты, а то, что вы делаете с паузами. Хешель называет это «молчаливым воздержанием от шума и суеты». Это пространство, словно мысленный эквивалент Выручай-комнаты, можно наполнить всем необходимым. Отказ от Интернета - это средство, а целью является возвращение человеческого, а не машинного восприятия времени и восстановление нашего духа.

Существует восемь принципов «созерцательного компьютинга». Мы пользуемся ими, когда учимся осознавать, как устройства и средства массовой информации влияют на ритм дыхания и настроение; когда практикуем подлинную многозадачность, а не бездумное переключение задач; когда осваиваем методики и практики, направленные на защиту внимания; когда пишем вдумчивые твиты; когда овладеваем восстановительным пространством и соблюдаем «бесцифровые субботы» ради умиротворения. Эти восемь принципов объединяют уже известные нам понятия - сопряженность, «дзен-софт», вдумчивость, самоэксперименты, восстановление - и помогают установить более продуктивные отношения с информационными технологиями. Присутствие этих принципов в нашей жизни означает, что мы используем технологии для развития разума, восстановления внимания и сосредоточения. Их отсутствие свидетельствует о том, что наши отношения с цифровыми технологиями оставляют желать лучшего.

Первый принцип «созерцательного компьютинга»: будьте людьми.

В контексте современного мира высоких технологий это означает, во-первых, осознание важности нашей сопряженности с гаджетами. Мы способны к невероятно тесному взаимодействию с устройствами, привыкаем не замечать их, включаем их в схему нашего тела, пользуемся ими для развития своих умственных и физических способностей. Это умение оттачивалось на протяжении миллионов лет. Эволюция человеческой руки и изобретение орудий труда, добывание огня, одомашнивание животных и растений, изобретение языка и письменности - все это сделало нас людьми и накрепко соединило с технологией. Сопряженности с информационными технологиями не следует противиться. Признавая неизбежность такого взаимодействия, согласиться с ним можно только на наших условиях: окружающие нас технологические инструменты должны служить нам и быть достойны нашего внимания (при создании Конституции киборгов это заявление станет Первой поправкой).

Во-вторых, следует признать, что компьютеры влияют на наше восприятие самих себя. Информационные технологии неустанно развиваются и усложняются, проникают во все уголки нашей жизни, похоже, вот-вот превзойдут нас по уровню интеллекта. Порой кажется, что наш разум непригоден для современного мира высоких технологий, что мы не в силах совладать даже с привычной работой на компьютере. В сравнении со скоростью и мощностью электронных приборов человеческий разум проигрывает. Мы начинаем сомневаться в своих возможностях и со страхом представляем, как техника, превзойдя нашу способность к размышлениям и запоминанию, ввергнет нас в когнитивное небытие. Однако не стоит забывать, что человеческий интеллект и память в корне отличаются от их цифровых эквивалентов. Мы называем их одинаково, но это только маскирует их грандиозные различия. Вдобавок «реальное время» - это не время в человеческом исчислении, а выражение веры в безостановочное ускорение коммерческих и финансовых транзакций, в исчезновение интервала между происходящими событиями и оповещением о них, а также в то, что люди обязаны немедленно реагировать на любые изменения в окружающем мире.

Второй принцип «созерцательного компьютинга»: сохраняйте спокойствие.

Создание инструментов для «расслабленной бдительности» в Лаборатории успокаивающих технологий находится в полном соответствии с представлениями древних о покое - необходимой основе созерцательности.

Мы представляем спокойствие физическим состоянием или отсутствием помех в сознании и окружающей обстановке. Мы спокойны, когда лежим на пляже во время отпуска, вдали от офиса и повседневных забот. Однако созерцание требует спокойствия другого рода: не пассивного, а активного, дисциплинированного, осознанного. Это безжалостное спокойствие самурая, хладнокровие опытного пилота, результат виртуозной вовлеченности, не оставляющей места для рассеянности и невнимательности.

Этот тип спокойствия требует подготовки и дисциплины, а также глубинного понимания как устройств, так и своей натуры. Это спокойствие не требует ухода от мира, а позволяет стремительно, сосредоточенно действовать в нем. Конечная цель - не отрешенность, а взаимодействие, внутренняя подготовка к сопряженности с техникой и к обретению власти над устройствами.