Линус Уаллейж - Копирайт не существует

Большая часть этих картинок, доступных через Интернет, является маркетинговым инструментом для различных платных BBS, откуда можно получить больше картинок, заплатив за них... Как обычно, у порноиндустрии к Интернету безжалостный коммерческий интерес. Секс продаёт, и Сеть используется как приманка на новых доходных рынках. Хочу подчеркнуть, что эта тенденция главным образом присутствует в США. Я ещё не слышал, чтобы шведские BBS работали подобным образом, напротив, в Швеции картинки скачиваются бесплатно, чем пользователи постоянно и занимаются. Некоторые порножурналы открыли свои представительства в Интернете, где пользователи должны платить, чтобы получить доступ к материалам.

Некоторые начали активно собирать порнокартинки, так же как другие, например, собирают марки. На самом деле, в этом хобби нет ничего странного. За первый годы хакинга, многие собирают тысячи компьютерных игр, лишь для того, чтобы они были. Это было запрещено , так как производители заявляли, что копировать игры нельзя. Порнография -- одновременно и табу, и защищена копирайтом, так как почти всегда это сканированные порнографические журналы. Но нужно добавить, что порноиндустрия чуть менее чем довольна таким видом распространения.

Цензура таких картинок в сети фактически невозможна, и необязательно желательна. Интернет основан на предположении, что вы ищите информацию, которая интересна именно вам, а это значит, что вы будете обходить нерелевантную информацию, это философия тех, кто поддерживает Сеть. Ответственность несёт тот, кто публикует эту информацию, посредника нельзя ни в чём обвинять. Это тоже самое, что обвинять Telia или почтовую службу в непроведении надлежащего надзора или сканирования писем. Коммуникация должна быть свободна.

Организации, распространяющие проводной Интернет в Швеции до сих пор стойко отвергали попытки вмешиваться в поток информации. (И я надеюсь, что так будет всегда). Отдельные университеты, однако, начали (согласно общественной осведомлённости) блокировать определённые дискуссионные группы, темами которых являются пиратство, секс, суициды и наркотики. Блокирование картинок, в основном, гораздо более сложно, если не сказать невозможно. Если кто-то зашифрует картинки, остановить их распространение станет абсолютно невозможным. Единственное, что вы можете делать -- это мониторить картинки, хранящиеся на компьютерах внутри вашей собственной организации, и среди прочего это привело к выступлениям против порнографии в университетах Лунда и Умео.

Интересный случай произошёл в 1999-ом, когда на рабочем компьютере доцента юридического факультета в Лунде, во время проверки на готовность к "проблеме 2000-го года", обнаружили 1000 изображений с детской порнографией. Доцента отстранили, и было начато предварительное расследование, но через несколько месяцев доказали вину двух студентов. Всё это было подставой. Сколько это принесло ненужных страданий, можно только догадываться.

Если вы действительно хотите сокрушить рынок порноиндустрии, вы должны просто удалить право этих продуктов на защиту копирайтом. Это моментально разрушит существующий рынок, и обанкротит компании за пару лет. Вопрос в том, так ли это дальновидно, так как эти предприятия, вероятно, так же быстро будут заменены пиратскими синдикатами.

Ради ясности, добавлю, что большинство женщин, активных на BBS и в Интернете, всё это дело принимают как неизбежное. Если кто-то пишет им непристойности, они обычно отвечают текстовой версией поглаживания по головке: "Всё хорошо, успокойся" или что-то в этом роде.

Даже если мужчины доминируют в киберпространстве, мы можем укрепить себя тем фактом, что самым первым в мире программистом была женщина -- дочь Джорджа Байрона Ада Лавлейс. Ада была настоящим хакером , по классическому определению. Она была результатом неудавшегося брака между Байроном и Аннабеллой Милбенк. И как многие современные хакеры, она сбежала от болезненных чувств, посвятив себя естественным наукам вместе с её другом Чарльзом Беббиджем, и полностью погрузилась в квест конструирования аналитической машины .

Сейчас я попытаюсь подытожить то, что я писал до сих пор и синтезировать это несколькими современными философскими идеями о людях и нашем обществе. Кибернетическое общество -- это общество людей, живущих в симбиозе с машинами. Чтобы понять общество, я использую упрощённую концепцию индивида, в которой он или она рассматриваются как абстрактная информационная единица, сообщающаяся с окружающей средой посредством символов .

На рисунке памятьобозначает хранимые нейронные связи мозга, мысли-- рефлексии и мечты (а также сны), которые есть у нас всех, а символы-- это кусочки информации, которыми мы обмениваемся с окружающей средой, которая может представлять собой отдельных индивидов, целое семейство или общество, в котором мы живём. Такими символами может выступать человеческий язык, а также и другие условные языки, о которых мы так сильно не задумываемся, например куски бумаги с цифрами на них воспринимаются нами как ценность, или определённый вид одежды, указывающий на определённый статус. По естественным причинам, наука использует хорошо определяемые символы, называемые парадигмами :

1. На что смотреть

2. Какие вопросы задавать

3. Как задавать вопросы

4. Как понимать ответы

(Пользуясь случаем, скажу, что я понимаю эту соционаучную концепцию символа, так же как концепцию парадигмы, очень прагматичным и личным образом, поднимите руку, кого это волнует. Это высокоуровневая герменевтика. Пардон за не очень понятный термин).

Именно этим концепциям хакеры, с Дзеном и Гёделем за спиной, подражают в своих девизах номер 4: "О хакерах следует судить по их хакингу, а не по подозрительным критериям, таким как образование, возраст, раса или социальный статус" или номер 3: "Не доверяй властям" . Это попытка вырваться из системы, которая выглядит неправильной. Марвин (тот парень с телефонными картами) говорил в одном радио-интервью о своей неудовлетворённости тем, что компании нанимают людей с учёными степенями, вместо того чтобы беспокоиться об их реальных умениях , и таким образом указал на слабые стороны нашей формальной социальной системы. Берроуз говорил, что социальная система будет всё больше пытаться контролировать мысли своих граждан, хотят ли этого чиновники или нет. Можно сказать, что просвещённый человек должен иметь свой способ выйти из системы, чтобы увидеть реальное её устройство, которое не может быть описано словами, бумагой или одеждой. В то же время, эти символы важны для нашей коммуникации, так же как и для нашего общества в целом. Интеллектуальный индивид, используя символы, может определять интеллект в себе и в других индивидах. Теперь мы можем рассматривать общество с похожих позиций: