Линус Уаллейж - Копирайт не существует

Ради этих изменений, кому-то придётся вырвать их как больной зуб, частично сравнять с землёй старые нормы, чтобы освободить место для новых, пусть даже с некоторым уважением к старому обществу. Это будут ученики Ницше, или в нашем случае, наиболее воинственные киберпанки с хакерами в авангарде, которые осмелятся отстаивать свои идеалы в новой эпохе. Процитирую самого Ницше: "Я достаточно дальновидный, чтобы не придерживаться лишь одной системы, в том числе моей!" Это о разрушении норм индустриального общества для того, чтобы дать дорогу нормам, которые наставят информационное общество на путь истинный. Это не должно произойти вне существующей системы; Ницше (и другие) говорят, что так может произойти.

С 50-ых и 60-ых молодые поколения приняли на себя роль разрушителей схем, подвергающих сомнению старые системы и строящих новые. Во времена Ницше большинство протестующих были студенты и интеллектуалы. Произошли качественные изменения; теперь радикальные идеи ассоциируются с молодостью, а консервативные идеи с возрастом. Это одна из самых серьёзных патологий нашей системы ролей -- многим молодым людям на самом деле не нравится роль революционеров, и они становятся, как пел Том Петтив отчасти автобиографической песне Into the Great Wide Open : "rebels without a clue" -- "боевиками без мозгов". Давление бунтарства может, в некоторых случаях стать соломинкой, переломившей хребет верблюда, толкая молодых людей на преступления и употребление наркотиков. Многие мятежные действия произвольны и не обоснованы, они нацелены лишь на провоцирование консервативного старшего поколения, однако есть некоторые действия, которые можно оправдать. Восстание против информационной диктатуры корпораций и правительств небеспричинно . Это идеологически подкреплённая революция, заслуживающая серьёзного рассмотрения.

Толерантность к новым концепциям и точкам зрения является фактором, определяющим насколько закрыто или обтекаемо общество. Ницше, в своё время, ценил величественную музыку Рихарда Вагнера, которая была ещё одной попыткой вырваться из застоявшейся музыкальной парадигмы. Хотя нацизм был идеологией, которая осуждает любые попытки создания новых систем и концепций, даже Гитлер впоследствии восхищался и Вагнером, и Ницше. К концу 30-ых, они организовали в Берлине выставку дегенеративного искусства, главным образом современного, которое они считали больным и извращённым. Такова природа фашизма: после блестящего подъёма, он теряет всякий интерес к креативности и борется лишь за своё сохранение. Может ли общество, подобное нашему, с корпорациями, достаточно большими, чтобы запугивать правительства, принять обоснованные и надлежащим образом проводимые дебаты о существовании копирайта? Или система будет до последнего держаться за власть, чтобы решать, что общественное, а что частное, обходя неприятные демократические каналы через лоббирование и исполнение решений без всякого обсуждения?

Мои дорогие читатели, я полагаю, что после вашего путешествия через эту книгу, вы откроете для себя, как близко мы от информационного общества.

Это моё искреннее и открытое мнение, что такое общество либо будет свободно от копирайта и патентованного ПО, как они существуют сегодня, либо оно будет информационной диктатурой, поддерживаемой правительствами, корпорациями и мафиями. О последнем, в своих киберпанк-романах, предупреждает нас Уильям Гибсон. Давайте не допустим этого. Я точно не знаю, ни как эти изменения произойдут, ни каким будет их итог, знаю лишь, что это будет иметь место.

Британский социолог Бейзил Бернштейн [117]рассматривал механизмы общества так:

В этой системе мы можем видеть общество разделённым на сферу производства и сферу социокультурного воспроизведения. В сфере производства (корпорации, организации, законодательство, исполнительная ветвь и местное самоуправление) властьсоздаётся, экономически, политически и общественно. Сфера социокультурного воспроизведения (различные медиа, индустрия развлечений, образовательная система и т. д.) существует, чтобы оправдывать и увековечивать схемы, приемлемые для сферы производства.

Внизу этой картины мы находим связь в этих отношениях. Кодекс-- наш язык, во всех его формах. Фактически, это каждый символ, используемых в обмене информацией между людьми и обществом. Кодекс-- чистая информация. . Это основа всей иерархии и социального порядка. Через лингвистический кодекс общество постоянно подвергается структурированию, положительной или отрицательной обратной связи одним и тем же образом, вот почему Дзен, Ницше и Берроуз критиковали язык, они чувствовали себя подчинёнными социальной и когнитивной системе, которая никогда значительно не меняется. К тому же, язык имеет больше уровней, чем просто устный и письменный. Есть язык изобразительного искусства, музыка и все виды символов, которые мы используем. В основном, все сосуды для передачи и хранения информации, можно сказать, являются частью этого кодекса.

Многие верят, что информационное общество естественным образом сгенерирует свою структуру, просто потому, что так всегда происходило раньше. Но этому нет доказательств, скорее существуют доказательства обратного. Информационное общество изначально поднимает своё коллективное сознание на уровень, заложенный его механизмами. Вот что на самом деле происходит, так это то, что основные составляющие единицы общества начинают осознавать свои роли в этой гигантской информационной системе, что в свою очередь ведёт к желанию улучшить её. Таким образом социальный прогресс ускоряется всё больше, как всегда. (Вы со мной?)

Возьмём иллюстративный пример: сегодня в Интернете идут споры по поводу (как я упоминал в Главе 8) Церкви Саентологии и её сомнительных копирайтах на религиозные документы, которые она выпускает. Согласно её последователям, эти документы содержат материалы, описывающие так называемые клиринговые технологии этого движения, которые псевдонаучно требуют исчерпывающих и очень дорогих курсов. Эта церковь думает, что только члены движения имеют право на эту информацию. Грубо говоря, эти клиринговые технологии состоят из гипноза и научной фантастики.

Церковь Саентологии -- это секта, и если так, значит общество в обществе. Она обеспечивает все функции общества, которые обычно предоставляются человеку самим обществом. Она позволяет себе своё собственное мнение, мораль, социальную ориентацию и так далее. Единственная причина для члена рисковать за пределами секты -- это зарабатывать себе на жизнь и таким образом подпитывать секту. Секты, среди которых есть Плимутские братья, Свидетели Иеговы и Слово жизни (шведская религиозная секта) живут как паразиты на нашей социальной системе. Почти каждый здравомыслящий человек знает об этом. Один из способов увидеть насколько герметично закрыта секта -- это применить к ней модель Бернштейна. Любой читатель с некоторым воображением не испытает трудностей, проделывая это.