Зуфар Фаткудинов - Бегущий от ада, или Господин уголовник

…Так, они изредка встречались, когда Сирина отрывалась на несколько часов от своей диссертации. И как-то, находясь очередной раз на берегу реки Казанки с Сириной, Марату вспомнились стихи Айрата Бик-Булатова, которые отражали его состояние души:

Сирина для Марата была одновременно и близка, и далека. И каждая встреча их не сближала, а отдаляла. В одной из встреч Сирина заявила Марату, что приложит все свои силы, чтобы быть как Талия Хабриева. Она первая женщина-юрист, ставшая за всю историю существования Российской академии наук её вице-президентом. Феноменальное достижение!

Марат Билялов однажды видел эту женщину, которая своим интеллектом, внешней красотой и обворожительным обаянием производила на окружающих сильное впечатление. К тому же она обладает талантом руководителя: вот уже много лет успешно возглавляет Научно-исследовательский институт при Правительстве России.

Редчайшее сочетание в одном человеке всех этих превосходных качеств. Несомненно, такие выдающиеся яркие женщины, как Талия Ярулловна — это звёзды первой величины на небосводе страны, и они украшают любые общества, где бы ни появлялись.

И вот его новая знакомая Сирина, в общем-то приятная милая девушка, жила вся своей заоблачной мечтой, где места для Марата почти не оставалось. К тому же, она чуть позже заявила, что не ограничится в своих устремлениях только наукой, а будет ещё штурмовать и политические высоты государства. Её одержимость, стремление к цели показались Билялову настолько стойкими, что он решил: «В ближайшие годы Сирине не до меня, наука завладеет ею полностью». И как-то постепенно, само собой их встречи прекратились. Вот так грустно перевернулась очередная страница личной жизни Марата Билялова.

Разрыв с Сириной подтолкнул Марата пойти в очередной отпуск. Тем более, что дело по Булатову-младшему было закрыто. Билялов отправился в село Каргали Чистопольского района. Там он в своё время закончил местную среднюю Каргалинскую школу, куда переехали его родители после затопления села Голюшурма.

…Он узнал, почему всё-таки его родители переехали именно в это село. Оказывается, там ранее проживал отец его матери, то есть дед Марата. До 1917 года он был купцом. Огромный двухэтажный дом, что стоял недалеко от школы, был домом его деда! Ныне там располагалось почтовое отделение, а до него — различные учреждения. А деда расстреляли большевики. Расстреляли за то, что он выбился своим трудом и умом из крестьянской бедноты и стал состоятельным человеком. Вот уж, поистине, умопомрачительные времена! Честных, трудолюбивых, выбившихся в люди, убивает голытьба, бездельники-лентяи, пьяницы, дураки-дебилы от природы и т. п.

Там, на местном кладбище, похоронена мать Марата. И он каждый год ездит на её могилу.

Если есть на свете святой человек, то это, непременно, мать.

Если говорить о высшей духовной чистоте и её силе, то первоначальным источником, неиссякаемым родником является мать.

Если говорить о самой высшей преданности между людьми в этом мире, то её будет олицетворять мать.

С этими мыслями о матери Марат приезжал на её могилу. Он вспоминал детские годы, её заботу о нём, тёплые слова, нежный голос, её мягкие руки — Марат не мог сдержать своих слёз. После них, — слёзы словно вымывали душевные страдания души, — наступало какое-то облегчение. И на Марата нисходила сила, и этого заряда хватало ему на продолжительное время для работы, для заботы о ближних, для того, чтобы можно было стойко терпеть невзгоды жизни и претворять в реальность некоторые свои сокровенные желания.

После таких поездок Билялов как-то шире начинал видеть этот сложный мир, эту противоречивую тяжёлую жизнь, замечать великих современников. Ведь люди склонны признавать великими тех, кто давно ушёл из этой жизни, а вот живых — с трудом, хотя они достигли профессиональных высот в своей области и их деятельность принесла благо народу и в целом государству. И вызывала восхищение, служила примером для него жизнь замечательных людей — его современников, таких как знаменитые братья Акчурины Ренат (великий врач-учёный) и Расим (крупный талантливый военачальник), которые в сложные времена нашего государства в XX веке проявили свой высочайший профессионализм, потребовавший громадного мужества в решении трудных задач государственного масштаба. И они оба блестяще с ними справились!

С другим замечательным учёным, яркой личностью Марат Билялов познакомился, будучи студентом. Он часто готовился к экзаменам по глубоким трудам профессора Бексултана Сейнароева — одного из лидеров ингушского народа. Этот государственный деятель предпринял титанические усилия, чтобы его народ в середине 90-х годов XX века не был втянут в войну на Кавказе. И это ему удалось!

Вот на таких современников, ярких выдающихся людей старался ориентироваться и в жизни и в работе Марат Билялов. Что-то у него при этом получалось, а что-то — нет. Собственно, как и в личной жизни: если везло на хороших товарищей и приятелей, то не совсем везло с женщинами. Но в этом вопросе он искал ошибки и в себе. Он верил, что жизнь в будущем сложится хорошо. Ведь и у известных людей жизнь складывается обычно из взлётов и падений. Так что настоящий мужчина должен обладать сильным духом, если он чего-то хочет добиться в этой жизни и прожить её достойно.

Многому в этой жизни учат афоризмы и максимы, поэтому они его спутники жизни.

Закон — это совесть, нравственность общества, а затем уже разум его.

Все со дня рождения движутся к смерти: большинство — медленно, ползком (трудяги); другие — шагом, это профессиональные спортсмены; третьи — бегом (наркоманы, бандиты и пьяницы); четвёртые — спуртом, как на стометровке (солдаты на войне).

Плохое время (смута) — это чаще результат нашествия, как саранчи, плохих людей и их господство в обществе, нежели проявления природных катаклизмов.

О плохом времени справедливо говорить, когда оно стало таковым не по вине людей, а в силу природных катаклизмов: засухи, наводнения, землетрясения и т. и., плохое (смутное) время — творение людей — справедливо называть «эпохой подлых людей».

Смутные времена всегда отменяют в обществе честь и благородство в пользу тотального своекорыстия: «верхи» заняты грабежом казны и мздоимством, а «низы» лихорадочными поисками средств для физического выживания.