Борис Сударушкин - Секрет опричника; Преступление в слободе

А дальше следовала подробная опись имущества находившейся при Спасо-Ярославском монастыре «церкви соборной во имя Преображения Господня». Среди прочих предметов культа и икон значились «новгородские Царские врата, пожалованы великим государем Иоанном Васильевичем».

Следующая «Опись Спасо-Ярославского монастыря церкви Преображения господня учиненная», которую показала нам Лидия Сергеевна, была составлена после указа Екатерины Второй о преобразовании монастыря в архиерейский дом. Здесь также подробно были описаны хранившиеся в церкви Преображения иконы, панагии, кресты, ковчеги, потиры – и Царские врата из Новгорода.

Но и в этой записи не было указано, куда они поступили потом.

– Помню, тот мужчина, что интересовался новгородскими Царскими вратами, очень расстроился, посмотрев эти описи, – продолжила Лидия Сергеевна. – Как музейному работнику я стала рассказывать ему о нашей экспозиции, посвященной истории списка «Слова о полку Игореве», который граф Алексей Иванович Мусин-Пушкин приобрел в Спасо-Ярославском монастыре у архимандрита Иоиля Быковского. Обмолвилась, что до сих пор неизвестно, как список оказался в Ярославле. Тогда мужчина безапелляционно заявил, что «Слово» попало сюда так же, как и Царские врата, в 1570 году, сразу после Новгородского погрома.

Пташников возбужденно потер руки.

– Любопытно, как вы отнеслись к этому сообщению?

– Конечно, я спросила, на основании каких данных он сделал это заявление. Мужчина сказал, что располагает документом, составленным одним из опричников, сопровождавшим обоз с захваченными в Новгороде и Пскове ценностями. Среди них находились книги Священного Писания, летописи и тут же якобы – древний список «Слова о полку Игореве», который вместе с другими книгами был оставлен в Спасском монастыре.

Пташников выразительно взглянул на меня. Я понял, что и к этому сообщению чернобородого он относится всерьез.

– Я попыталась выяснить, о каком документе идет речь, однако мужчина повел себя странно и быстро ушел.

– Ну а как вы сами считаете, насколько достоверно это свидетельство?

Прежде чем ответить мне, Лидия Сергеевна опять рассеянно посмотрела в окно:

– Возможно, в другой раз я не обратила бы и внимания на такое заявление – мало ли версий высказывают по поводу «Слова о полку Игореве». Но этот человек на удивление хорошо знает историю Новгородского похода, я до сих пор не могу найти этому объяснения.

– И все-таки хотелось бы знать ваше мнение об этом человеке, – строго сказал Пташников.

– Если вы настаиваете – пожалуйста… Возможно, он действительно располагает какими-то неизвестными материалами, но откуда они у него, почему он их не опубликует – непонятно. Очень странный тип. Я не смотрела его документы, по теперь уверена – никакого отношения к Новгородскому музею он не имеет. Представляете, он даже не удосужился посмотреть нашу экспозицию!..

Я уже простил Пташникова, что он оторвал меня от письменного стола и в дождь выгнал на улицу, через весь город заставил ехать сюда, в Спасский монастырь. Эта неожиданная поездка того стоила.

Но о чернобородом ли шла речь? Не было ли тут какой-нибудь ошибки, совпадения?

Я спросил Лидию Сергеевну, как выглядел тот посетитель, – и она назвала точные приметы Отто Бэра.

В описях Спасского монастыря он интересовался Царскими вратами, вывезенными Грозным из Новгорода. Наконец, как и Сверчкову в Москве, он назвался Кириллом Борисовичем.

У меня исчезли последние сомнения – до ареста в Ростове чернобородый успел побывать и здесь, в Спасо-Ярославском монастыре.

Только теперь Пташников рассказал Лидии Сергеевне, чем был вызван его интерес к этому посетителю: о нашей встрече с ним в московской электричке, о происшествии в Александровском кремле, о засаде и аресте чернобородого в Ростове, о дневнике опричника и тайнике с сокровищами, вывезенными из разграбленного Новгорода.

Настойчивость Отто Бэра все больше удивляла меня. Я окончательно поверил в то, что дневник опричника существует и спрятанные в тайнике новгородские сокровища – не легенда.

На предварительном допросе в Ростове о своей поездке в Ярославль чернобородый не сказал ни слова. Забыл или умышленно умолчал? Ведь план тайника, оставленный опричником за иконой евангелиста Иоанна, так и не был найден Отто Бэром.

А если и после ареста он не потерял надежду отыскать новгородские сокровища?

Всего в обозе, который сопровождал Ганс Бэр, было пять Царских врат из Новгорода. Чернобородый утверждал в Ростове, что нашел следы четырех из них. Но так ли было на самом деле? Не прояснилась ли с помощью описей Спасо-Ярославского монастыря судьба последних Царских врат, до которых Отто Бэр просто не успел добраться?

Я поделился этим предположением с Пташниковым, и оказалось – он думает о том же самом.

– Вы говорили, что всего сохранилось восемь описей Спасского монастыря. А где остальные? – спросил я Лидию Сергеевну.

– Описи разных лет имеются в Ярославском архиве и в библиотеке педагогического института. Остальные в Москве – в Архиве древних актов и Историческом музее.

– Вы сказали об этом вашему посетителю?

– Нет, но у меня сложилось впечатление, что, прежде чем обратиться к нам в музей, он успел побывать и в педагогическом институте, где хранится древнейшая опись монастыря за 1691 год, и в местном архиве. Но если сведения о дальнейшей судьбе этих Царских врат и сохранились, то их надо искать в самой поздней описи за 1788 год. Она находится в Москве, в Историческом музее. Этот человек так себя повел, что я просто не успела сказать ему о той описи.

– Вот и хорошо, что не успели, – обрадовался Пташников.

А я подумал о другом: не Окладин ли подсказал чернобородому искать Царские врата из Новгорода в описях Спасо-Ярославского монастыря? Он же мог сообщить Отто Бэру, где находятся остальные описи.

– Получается очень интересное совпадение – «Слово о полку Игореве» было обнаружено в «Хронографе», который упоминается в тех же описях, что и Царские врата из Новгорода. Не говорит ли это в пользу того, что они и впрямь одинаковым путем попали в Спасо-Ярославский монастырь? – рассудил краевед.

Лидия Сергеевна недоверчиво покачала головой, видимо, в отличие от Пташникова, предпочитая идти к истине не напрямик, а долгим и извилистым путем сомнений.

Прямо из кабинета Лидии Сергеевны я позвонил Марку в Москву, сообщил о появлении Отто Бэра до ареста в Спасо-Ярославском монастыре и высказал предположение, что, возможно, чернобородый обнаружил следы последних Царских врат, вывезенных Грозным из Новгорода.

Марк согласился со мной, что это вполне вероятно, но надо выяснить, побывал ли Отто Бэр там, где хранятся остальные описи монастыря.