Юрий Губин - Происхождение человека и человечества.

Наибольший жизненный багаж имели, конечно, те охотники, которые в силу своих физических данных, мобильной нервной системы, умения пользоваться орудиями убийства, ориентироваться в экстремальной обстановке эффективно использовать рельеф местности имели и прочие достоинства, позволившие дожить до преклонного возраста и остаться живыми в таких опасных мероприятиях как охота. Через определённое время (и так было всегда со времён появления охотничьих групп), эти старые люди, как мы уже говорили, уходили в основные социальные образования праобщин женские группы с их сателлитами. Наибольший расцвет данное социальное движение получился с формированием Homo sapiens. Это происходило потому, что из-за своей старости такие мужчины становились не просто помехой, но и опасностью в процессе проведения охотничьих мероприятий. На них уже нельзя было положиться как на полноценных охотников, хотя они имели достаточно большие знания и опыт, накопленные в течение всей жизни и отложенные в долговременной памяти. Возрастное бессилие не давало возможности использовать накопленный опыт и знания в охотничьих мероприятиях. Такой опыт был бесценен и должен был обязательно передаваться молодым охотникам.

Долговременная память поздних хабилисов и архантропов уже могла вмещать большое количество необходимой для жизни информации, конечно в соответствии с эволюционной продвинутости мозга. Этой памятью сразу и полностью не так уж и просто было воспользоваться, да и не нужна она была в таком объёме сразу одномоментно. Поэтому стал необходим какой-то определённый механизм постепенного вскрытия долговременной памяти, в которой был закреплён индивидуальный опыт (но не групповой опыт охотников, который передавался, как мы знаем через театрализованные действа). Это было необходимо для того, что бы после её открытия выбрать наиболее полную, достоверную и объективную, жизненно важную информацию для постепенной её передачи следующим поколениям. Со временем механизм полного открытия долговременной памяти для передачи индивидуальной информации как один из важнейших в жизни наших предков психологических эффектов сформировался и закрепился генетически. И теперь у пожилых людей на определённом этапе онтогенеза генетически включается этот механизм, который направлен на открытие воспоминаний о прошедшей жизни как опыта для передачи следующему поколению. Поэтому у пожилых людей (в основном у мужчин) память о прошлом становится намного отчётливей и ярче, подтверждаясь эмоциями, чем память о сиюминутных моментах повседневной жизни, что и сейчас доставляет много огорчений старым людям. Данный процесс происходит не однозначно, а чем дальше от настоящего времени, тем воспоминания ярче. Но, к сожалению, однажды начавшийся этот процесс остановить не возможно и постепенно старые люди в своей памяти погружаются в прошлое всё глубже и глубже и наконец доходя до детских воспоминаний подкрепляя их эмоциональными настроями впадают в детство. Данный процесс обратного хода не имеет. И так будет продолжаться до тех пор, пока не будет исключён теперь уже совершенно не нужный этот ген и не освободит наших престарелых бабушек, а особенно дедушек от этого, когда-то такого важного механизма передачи индивидуальной информации.

Таким образом, происходил процесс передачи жизненного опыта подрастающим поколениям у архантропов, палеоантропов, что у современного человека доставляет много хлопот детям и внукам когда у их престарелых родителей заканчивается процесс воспроизведения мозгом накопленной за долгую жизнь информации практически до детского возраста.

В историческом периоде антропогенеза общение, как психологическая система, в целом выступала и выступает, как и у большинства представителей животного мира планеты, формой жизнедеятельности. Фактически это атрибут гоминид по-разному проявлявшийся на определённых этапах сукцессионного ряда, согласно степени развития головного мозга и наработанных в процессе жизнедеятельности психологических систем.

Вообще, как психологическая система общение не однородно. У гоминид определённого этапа эволюции, о котором сейчас идёт речь её можно условно поделить на несколько феноменов:

- информационно коммуникативное общение - охватывает процесс приёма и передачи информации;

- регуляционно коммуникативное общение - связано с взаимной корректировкой действий при осуществлении совместной деятельности, которая зарождалась в процессе активного занятия охотой, а так же выступала арбитром в доминантных отношениях;

- аффективно коммуникативное общение, одно из древнейших в нашей истории, относится к эмоциональной сфере взаимоотношений*;

- фатическое* общение – для поддержания самого процесса общения.

Глубокое общение на разностороннем уровне возможно только при наличии развитой коммуникационной системы. Она передавала наиболее полную информацию об окружающем мире от архиособей* к архиособям, от страты к страте, от группы к группе. Общение хабилисов, воспринятое от австралопитеков исчерпало свои возможности. Новые условия существования требовали новых форм и способов познания мира, а значит и новых приёмов передачи информации не только от архиособи к архиособи, но и от поколения к поколению. В охотничьих формированиях поздних гоминид, общение между функциональными звеньями, которые начали организовываться на базе онтогенеза, стало подниматься на небывалую, для того периода, высоту.

Из-за эмоционально насыщенного общения на охоте, при совместной деятельности прямой обязанностью каждого из субъектов охотничьих групп с самого начала их формирования было действовать, чувствовать и переживать, в соответствии со строго фиксированными охотничьими сценариями. Смысл вырабатываемых охотничьих сценариев заключался в возможности действовать и взаимодействовать всем формирующимся на базе зарождающейся возрастной стратификации, функциональным звеньям данных охотничьих групп, в строгой последовательности и целенаправленности. Это служило стабильности протекания охотничьих мероприятий в непредсказуемо меняющейся обстановке и сохранении личного состава в целости в рискованных моментах предприятия. В принципе это была система установок. В последствии у архантропов она выразилось уже в невозможности охотничьей группы в целом реагировать на новые ситуации.

На этой базе начала формироваться активная коллективистская идентификация как одна из форм гуманных отношений, которая и сделала первый шаг в обуздании всего животного, которое было в австралопитеках от афаров и до сих пор гнездится в человеке. К взаимоотношениям в группах охотников, которые можно теперь уже назвать группами среднего уровня развития*, на данном этапе антропогенеза кроме личных симпатий и антипатий прибавилась и коллективистская идентификация, которая, кстати сказать, послужила ещё одним пунктиком в половом размежевании. Она первоначально выражалась в необходимой взаимопомощи, которая существовала в психике гоминид ещё со времён афаров, но именно в охотничьих мероприятиях, где критические положение одного или нескольких членов групп начало служить мотивом поведения всей группы, в плане устранения негативной ситуации.