Александр Лавров - Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Подробные планы содержания задуманных при «Мусагете» журнала или тематических сборников Белый излагал в письмах к Метнеру осенью 1909 г. (см. п. 166, 167, 172).

Имеются в виду опубликованные в «Трудах и Днях» (1912. № 1) статьи «Нечто о каноне» Вл. Пяста и «„Cor Ardens“ Вячеслава Иванова» М. А. Кузмина.

Cм. примеч. 10 к п. 241, примеч. 5 к п. 254, примеч. 7 к п. 258.

Ныне статья М. Кузмина «„Cor Ardens“ Вячеслава Иванова» опубликована в полном объеме по автографу, сохранившемуся в архиве «Мусагета». См.: Богомолов Н. А. Русская литература первой трети XX века: Портреты. Проблемы. Разыскания. Томск, 1999. С. 502–513.

Подразумевается заключительная фраза статьи Кузмина: «…напомним, что техника стиха, общих и частичных форм, теперь имеет лишь двух мастеров: Валерия Брюсова и Вяч. Иванова» (Там же. С. 506).

Речь идет о печатном оповещении, которому была отведена отдельная страница в № 1 «Трудов и Дней» (С. 52): «11 марта 1912 г. день чествования двадцатипятилетней литературной деятельности Константина Бальмонта. Редакция».

Упоминаемое письмо Метнера к М. А. Кузмину, по всей вероятности, не сохранилось. О его содержании можно судить по письму Метнера к Вяч. Иванову от 1 июня 1912 г.: « Статья Кузмина обсуждалась Бугаевым и Ахрамовичем ‹…›. Заключение статьи Кузмина на всех произвело отрицательное впечатление; быть может, мысль и правильна, но надо ее доказать теоретически и показать ее правильность на примерах; если бы Кузмин на эту тему написал отдельную статью, то она могла бы (в случае своей доказательности) пройти даже без редакционной оговорки. В этом смысле я и написал ему извинительное письмо» (Вопросы литературы. 1994. Вып. II. С. 336. Публ. В. Сапова).

Текст «заявления» М. Я. фон Сиверс в связи с конфликтом вокруг «Vigilemus!» неизвестен. В недатированном письме к ней (конец октября – начало ноября 1913 г.) Белый сообщал: «На днях получаю корректуры брошюры; если Вам угодно на них взглянуть, я доставлю их Вам. Московские друзья крепко взялись за все это дело» ( Спивак Моника . Андрей Белый – мистик и советский писатель. С. 71).

Особого рода ( лат. ).

В ноябре 1908 г. Метнер приехал в Берлин с намерением изучать философию и немецкую филологию, посещал там лекции теоретика искусства и философа Макса Дессуара; в марте 1909 г. возвратился в Москву. См.: Юнггрен Магнус . Русский Мефистофель: Жизнь и творчество Эмилия Метнера. СПб., 2001. С. 34–35, 38.

Речь идет о заседании редакционного комитета «Мусагета», состоявшемся 23 октября (5 ноября) 1913 г., на котором было принято решение о печатании «Vigilemus!». Ход этого заседания Метнер описал в письме-дневнике, обращенном к М. С. Шагинян (23–28 октября (5–10 ноября) 1913 г.): « Заседание : Григоров, Рачинский, Петровский, Сизов, Ахрамович, Киселев и я. Всех больше говорил<���и> Рачинский и Сизов. Первый за Эллиса, последний против. Из дебатов выяснилось, что антропософы считают брошюру анти-мусагетской; они не понимают, что всеисключающий ультрамонтан может быть мусагетичен, если он никого не нудит к своей вере, но что всепримиряющий антропософ, устанавливающий цензуру, уже немусагетичен. – Ясно вполне, что антропософия или должна быть подчинена Мусагету (как одно из „учреждений“ всему „государству“), или она подчинит Мусагет себе. – Никакой modus vivendi невозможен. План (вскользь, но как удочка), выдвинутый Рачинским: устроить pendant Духовному Знанию анти-антропософское внемусагетское издательство на счет Мусагета , где и напечатать Эллиса и Метнера, этот план не был подхвачен антропософами, из чего явствует, что они в душе уже порешили уйти. Особенный фанатизм и несправедливость (чисто сектантскую) проявил Петровский. Всех мягче оказался Григоров. Самая критика брошюры Эллиса оказалась весьма слабою; брошюра изобилует, конечно, всевозможными недостатками и промахами, но того , что в ней хотят видеть предосудительного антропософы, в ней нет» (РГБ. Ф. 167. Карт. 25. Ед. хр. 27. Л. 15–16).

Игнатий Лойола (1491?–1556) – испанский дворянин, основатель ордена иезуитов (пожизненный генерал ордена с 1541 г.). «Рыцарская молитва св. Игнатия Лойолы » упомянута Эллисом в ряду тех католических текстов, которые «для человечества навсегда останутся недосягаемыми памятниками религиозного вдохновения» ( Эллис. Vigilemus! Трактат. М.: Мусагет, 1914. C. 18).

Речь идет о присланных Белому корректурных листах «Vigilemus!», в которые он внес 17 купюр различного объема – от одной-двух-трех строк до пространных абзацев. В подавляющем большинстве случаев требования Белого к тексту Эллиса в издании «Vigilemus!» не были учтены. См. примеч. 1 к п. 308.

В своей записке Бугаев подчеркивает элемент науки, но, помнится, не то в разговоре, не то в письме Бугаев, наоборот, подчеркивал элемент религии, как наиболее существенный в штейнерианстве.

Cм. п. 306.

Имеется в виду п. 307; оно сохранилось на 18 листах, вырванных из копировальной книги.

См. п. 308.

Этот текст нам неизвестен.

Имеется в виду корректура книги Метнера «Размышления о Гёте» (см. примеч. 1 к п. 306).

Этот текст нам неизвестен.

Тем самым ( лат. ).

Имеются в виду п. 309 и ответ на него в п. 310.

Различия между цитатой, приведенной Белым, и опубликованным текстом Р. Штейнера, указаны в примеч. 16 к п. 304.

В автографе : не отказать

Речь идет о подготавливаемой Метнером книге «Размышления о Гёте» (см. примеч. 1 к п. 306).

Белый и А. Тургенева выехали в Базель из Берлина 18 (31) января 1914 г.

Либо же Вы делали ссылку на умеренность гонорара, что, при необходимости жить на литер<���атурный> труд, создавало невозможность печатать книги у Вас: так вышло с романом « Петербург »… Этим романом я существую около 2-х лет. И издай я его в Мусагете , я бы, может быть, уже умер с голоду. ( Примеч. Белого ).

Б. П. Григоров мог в данном случае выступать как лицо, способное или готовое возвратить денежный долг Белого «Мусагету», переведя его на себя (жена Григорова Надежда Афанасьевна была сестрой П. А. Бурышкина, представителя семьи московских предпринимателей, торговцев мануфактурными товарами).

В автографе п. 304 текст, однако, сохранен в первоначальном виде.